въ другихъ посидиви и вечерницы, даже при обы-
ложиться сдать попарно, цюомудренны'
характеръ, то это не опровергаеть мысди, высказанной выше
объ ихъ значенји, но указываетъ только, что отъ существо-
вавшаго прежде обычая остися одинъ обрядъ •
Различныя формы гетеризма у русскихъ ино•
родцевъ представляютъ самый наглядный приићръ такого пе-
рехода обычая въ обрядъ, всякое диствитељное
У сидячихъ Коряковъ и Чукчей T00TenpiucTB0 тре•
буеть, чтобы хозяинъ предоставдялъ въ гостя
жену свою иди дочь. Отказъ гостя составляетъ такое глубо-
кое ockop6ueHie, за которое онъ новеть быть убить хозяи.
нот. У нгВкоторыхъ вавпзскихъ пјеиенъ отъ обычая этого
сохранился тољко обрядъ. У нихъ по Вмъ же законаиъ
дочь хозяина спить въ одной комнатВ съ
гостить, но сохраняетъ вполнгВ На ту же ово-
боду подовыхъ о которой сви$тедьствуютъ сохра-
въ нашиъ крестьнновоиъ быту посидики и вече-
рницы, указывають и свадебные обряды нмоторыхъ мвстно-
степ, напр., . Ставропоаьской въ которой, согласно
yra3aHiHIb Альшанспго, въ день Овичника посл пирушки,
на которую приглашають молодыхъ Овушекъ и парубковъ,
во•в дожатся спать, женихъ съ невотой, а парубки съ прочив
Ввицами.
елды существовавшаго общенћ жень сохранились
не у одной ставянской виви с,емьи народовъ. Еив
при данныхъ въ пользу upI3HaHiH фагга безпоря•
дочнос'и •половаго сокитељства въ среп apiicnxb народовъ
ты прежде всего обратиись кь обломковъ брачна-
го коммунизма у иавннскихъ народностей, то лишь потому,
что ни у одной виви арШскаго племени мы не мокиъ про.
слдить въ такой вакъ у Сдавянъ, съ одной стороны,
— его во вре-
обычая, съ другой
мени, съ третьей — переходъ самаго обычая въ обрядъ. Зная
См. Сумцовъ. Статья о вечерницахъ въ Историчесвомъ Втетнвв
за г., марть Осядь.