въ другихъ посидиви и вечерницы, даже при обы-

ложиться сдать попарно, цюомудренны'

характеръ, то это не опровергаеть мысди, высказанной выше

объ ихъ значенји, но указываетъ только, что отъ существо-

вавшаго прежде обычая остися одинъ обрядъ •

Различныя формы гетеризма у русскихъ ино•

родцевъ представляютъ самый наглядный приићръ такого пе-

рехода обычая въ обрядъ, всякое диствитељное

У сидячихъ Коряковъ и Чукчей T00TenpiucTB0 тре•

буеть, чтобы хозяинъ предоставдялъ въ гостя

жену свою иди дочь. Отказъ гостя составляетъ такое глубо-

кое ockop6ueHie, за которое онъ новеть быть убить хозяи.

нот. У нгВкоторыхъ вавпзскихъ пјеиенъ отъ обычая этого

сохранился тољко обрядъ. У нихъ по Вмъ же законаиъ

дочь хозяина спить въ одной комнатВ съ

гостить, но сохраняетъ вполнгВ На ту же ово-

боду подовыхъ о которой сви$тедьствуютъ сохра-

въ нашиъ крестьнновоиъ быту посидики и вече-

рницы, указывають и свадебные обряды нмоторыхъ мвстно-

степ, напр., . Ставропоаьской въ которой, согласно

yra3aHiHIb Альшанспго, въ день Овичника посл пирушки,

на которую приглашають молодыхъ Овушекъ и парубковъ,

во•в дожатся спать, женихъ съ невотой, а парубки съ прочив

Ввицами.

елды существовавшаго общенћ жень сохранились

не у одной ставянской виви с,емьи народовъ. Еив

при данныхъ въ пользу upI3HaHiH фагга безпоря•

дочнос'и •половаго сокитељства въ среп apiicnxb народовъ

ты прежде всего обратиись кь обломковъ брачна-

го коммунизма у иавннскихъ народностей, то лишь потому,

что ни у одной виви арШскаго племени мы не мокиъ про.

слдить въ такой вакъ у Сдавянъ, съ одной стороны,

— его во вре-

обычая, съ другой

мени, съ третьей — переходъ самаго обычая въ обрядъ. Зная

См. Сумцовъ. Статья о вечерницахъ въ Историчесвомъ Втетнвв

за г., марть Осядь.