— 11 —

древнМшихъ временъ другихъ форп общественныхъ отношее

малой семьи. Хотя ncaM0BaBia Всеволода Мид-

ора и привели его въ что въ пе-

эта послдняя ятяется уже впоинв организованнов,

тПъ не мены иу удалось отврть въ отдвьиыхъ гинахъ

соды первобытнаго женъ. Въ 10-мъ гиин• Х-ой книги

Ригъ-Веды, содержащемъ въ сел между братомъ и

сестрой —Явоиъ и Яви, Вс. Мииеръ считаетъ возможныиъ ви-

дмь не одно лишь виеологическое объ

днн и ночи, но и праиое yzauuie на сокитеиьотво нЊогда брата

съ сестм. «Кто бы ни бып Яма и Яви», говорить онъ, «они

прежде всего брать и сестра». Гинь, затрогивая вопросъ о

брав между нип и указывая на на этотъ счетъ

двухъ противопоаокшхъ воир•ВнШ, одного

— разрМпитель•

наго, представленнаго въ диио сестры , другаго

— запрети-

тељнаго, выразитиеиъ котораго авиется брать, даеть такииъ

образоиъ право започить о N)IrpeHiI нвкогда обычаеиъ кро-

BOCNtIlWHiH, а слдоватеиьно и объ всякаго препят-

c,TBiH кь полной овобо$ подовыхъ сношв»йй. Если 104 гинь

Х вниги Ригь-Веды даеть право замочить о н%когда

обычаеиъ совитиьства брата съ сестрой, то 2-1 н 17-й стихи

XlY-oti книги Атарва-Веды, въ которыхъ жена названа «лю-

бщей деверей», приводить кь выводу о перво-

начально братьевъ съ одной и T0ti же женщиной. Въ цмомъ

ряп весьма темныхъ стиховъ Вс. Мииеръ находить также

елды сожительства отца съ дочерью. Въ свадебноиъ

Атарва-Веды онъ видитъ Y110l106aeHie жены съ поиекъ, пря

чеиъ мужчинаиъ дается такой еовм•ь: «Одушевленная пашня,

эта женщина пришла сюда; сите, о иужи, въ нее ваше с•ия».

Въ этомъ множественномъ числ Миллеръ, въ противность Ве-

беру, ищеть остатокъ твхъ вреиенъ, — вы употребияеиъ его

, — когда множественное чисио по

подинныя сова

кь мужьямъ было уммтно.

Вс. Мииеръ не скрываеть того обстоятельства, что пред-

ставленные ииъ доводы далеко не имевють Опитељнаго ха-

ратера. «любящая деверей» легко можетъ быть,

говорить онъ. иныиъ, какъ