— 11 —
древнМшихъ временъ другихъ форп общественныхъ отношее
малой семьи. Хотя ncaM0BaBia Всеволода Мид-
ора и привели его въ что въ пе-
эта послдняя ятяется уже впоинв организованнов,
тПъ не мены иу удалось отврть въ отдвьиыхъ гинахъ
соды первобытнаго женъ. Въ 10-мъ гиин• Х-ой книги
Ригъ-Веды, содержащемъ въ сел между братомъ и
сестрой —Явоиъ и Яви, Вс. Мииеръ считаетъ возможныиъ ви-
дмь не одно лишь виеологическое объ
днн и ночи, но и праиое yzauuie на сокитеиьотво нЊогда брата
съ сестм. «Кто бы ни бып Яма и Яви», говорить онъ, «они
прежде всего брать и сестра». Гинь, затрогивая вопросъ о
брав между нип и указывая на на этотъ счетъ
двухъ противопоаокшхъ воир•ВнШ, одного
— разрМпитель•
наго, представленнаго въ диио сестры , другаго
— запрети-
тељнаго, выразитиеиъ котораго авиется брать, даеть такииъ
образоиъ право започить о N)IrpeHiI нвкогда обычаеиъ кро-
BOCNtIlWHiH, а слдоватеиьно и объ всякаго препят-
c,TBiH кь полной овобо$ подовыхъ сношв»йй. Если 104 гинь
Х вниги Ригь-Веды даеть право замочить о н%когда
обычаеиъ совитиьства брата съ сестрой, то 2-1 н 17-й стихи
XlY-oti книги Атарва-Веды, въ которыхъ жена названа «лю-
бщей деверей», приводить кь выводу о перво-
начально братьевъ съ одной и T0ti же женщиной. Въ цмомъ
ряп весьма темныхъ стиховъ Вс. Мииеръ находить также
елды сожительства отца съ дочерью. Въ свадебноиъ
Атарва-Веды онъ видитъ Y110l106aeHie жены съ поиекъ, пря
чеиъ мужчинаиъ дается такой еовм•ь: «Одушевленная пашня,
эта женщина пришла сюда; сите, о иужи, въ нее ваше с•ия».
Въ этомъ множественномъ числ Миллеръ, въ противность Ве-
беру, ищеть остатокъ твхъ вреиенъ, — вы употребияеиъ его
, — когда множественное чисио по
подинныя сова
кь мужьямъ было уммтно.
Вс. Мииеръ не скрываеть того обстоятельства, что пред-
ставленные ииъ доводы далеко не имевють Опитељнаго ха-
ратера. «любящая деверей» легко можетъ быть,
говорить онъ. иныиъ, какъ