теперь, каЈе фазисы проходить при своемъ вымиракјя перво-

начальная свобода подовыхъ мы въ на осно-

сохранившихся обдоиковъ архаическаго жень у

другихъ отраслей apilcrol рассы, возеоздать въ тотъ

отдаленный когда это было общераспростра-

неннымъ въ ихъ среО обычаеп.

Обратимся прежде всего кь Кеаьтамъ и посмотрииъ, не даюп

аи наиъ, оъ одни стороны, свидииьства древнихъ писате-

телея, съ уже въ

ихъ жизни обычаи право запючить, что стадообразное со-

съ полнымъ жень быдо дМствительной фор-

мой ихъ общественныхъ Въ пятой книгв своихъ

знаменитыхъ комментарЈевъ на войну съ Гапан 10“itt Цезарь

даеть нашь олдущее Бритовъ: «ихоге8 habent deni

duodeniquo inter se communes ее maxime fratres сит fratribus.

pareotuqne сит )iberis». Изъ дальнМшаго читатель

увидить, что опжываеиая зось Цезареиъ форма жень

между братьями есть форп позднМшая, которой

обусловливается RaTeTopiei лицъ без-

порядочнаго на первыхъ борахъ полваго cokaTiH. Въ насто-

яшую минуту насъ интересуеть ишь то обстоятельство, что

въ эпоху Цезаря Кельты сохранили еще сЛды брачнаго

иопунииа, если не на всеиъ протяженн: Гадји, въ бодьшей

части которой самопроизвольный процессъ обществен.

ваго привел уже кь не только индивиду-

иьныхъ семействъ и частныхъ поОотШ, но и вривииегиро.

ванныхъ coc,l0Bit1 въ иицгв друидовъ и рыцарей, то по край-

ней “pt въ частяхъ ен (я разу“ю Бретань

и въ которыхъ поступательное об-

щества быдо задержано физическим yu0BiHMl1 ижлности. Сви-

джедьство Цезаря npi06pMaeTb еще большее если

сопоставить его съ другими Говорн это, я ра-

зумю, во 1.хъ, правила, принятыя въ на

одноиъ изъ поммтныхъ соборовъ во противь брака

между родными братьями и сестрами; во вторыхъ, додго дер

жавшШся въ сре$ горныхъ Шотпндцевъ обычай допускать

сожительство жениха съ до религјей освя