праздникахъ, по свиджедьству игуиуна Елеазарова монастыря

Паифида отъ 1505 г., происходит то ymnHie дф,ввцъ и то

«Пшете подовъ, о которомъ говорятъ кап Лаврентьевская,

такъ и Переяславская лмописи, и противь Стоглавъ

счедъ нужныиъ принять весьма стројя, но едва аи усп•шнын

игвры. Не въ одинъ праздниуь Ивана Купан ими Псто та-

HN6HiH, мы встрмаемъ ихъ, по свиптељству Стогдава, и

на ночныхъ игрищахъ Рождества Христова и Бого-

oaeHiH. Въ нМоторыхъ м•стностнхъ эти игрища сохранились

до нашихъ дней съ ихъ первоначальныиъ 3HaqeHiHb. Въ

Нижегородской гоћорить г. Якушкинъ, въ настоящее

время сходятся на красную горку женихи и нарадясь

вакъ можно лучше; при этоиъ бывать и Еуиадь-

ныя ночи (купальни) начинаются съ перваго воскресюньн посл

пасхи и продоажаются до осени во всћ праздники. Отъ этихъ

ночей сначала завязывается дада. потоп сватовство.

Если индивидуальной рано или поздно и удается за-

ннть твсто поднато жень въ предшахъ одного итого

ае племени, то сЛды первоначальнаго коммунизма долгое время

сохраняются въ большой .свобоО поиовыхъ Въ со-

временноиъ наигь крестьянскоиъ быту эта свобода еще дадено

не иочеиа. Стоить вспомнить ТО“ЬЕО о веипорусскихъ поси-

джкахъ и малорусскихъ вечерницахъ, сохранившихъ во иногихъ

мж,тностяхъ нашихъ сзверныхъ и южныхъ тотъ• ха-

раперъ, какииъ отичадись оиасываиыа Нестором•ь игрища и

Сходки между селами. Въ c,eaeHiHxb Иинежскаго

у“да, Архангельской говорить г. Якушкинъ, ссылаясь

на данныя, почерцнутын инъ изъ архангиьскихъ губернскикъ

в•вдомостей, сохранилась еще полная свобода половыхъ сно•

на вечеринкахъ. эти не считаются тамъ пре-

досудитедьными; напротивъ того, дввушка, не выбранная пар-

неиъ на • вечерин", нерыко должна бываеть вынушивать горь-

Rie упреки отъ своей матери. Въ Харьковской на

скольКо мнФ, родители и родственниии сиотрятъ на-

вечернищ, какъ на дмо очень обыкновенное, и только

тогда обнаруживають свое ими, когда въ той

иди другой оказывается беременная Овушка. Ежели