244

обязаны сверхъ калыма сд%лать еще примЬрно СЛЁ-

подарки нев%стиной родн%, при самомъ на-

чаль сватовства, тотчасъ же по благо-

отв%та: хорошаго коня отцу нев%сты.

Этотъ подарокъ изв±стенъ быль подъ наименова-

HieMb фати-баха, что въ буквальномъ перевод

%значить „конь стр%лыС Г-нъ Шанаевъ объясняеть

этого названы сл%-

дующей осетинской поговорки: „д•Ьло наше сдвла-

лось прямымъ, подобно (на кутагъ Фарастъ,

Фати хузанъ); отдавая Фатибахъ нев%стиному отцу,

женихъ т%мъ самымъ выражаетъ свою благодар-

ность за то, что, въ виду его д%ло его

становилось и „прямымъ, какъ стр%лаш и благопо-

лучно направляемо было кь ц±ли Ф).

На ряду съ отцомъ нев•Ьсты, и мать ея получала

изв%стный подарокъ. Такъ какъ предметомъ его

всего чаще быль конь, то и Ha3BaHie ему у Осе-

тинь маДы-бахь (буквально „конь матери“). Не

обходили подаркомъ и невьстиной кормилицы или

вћрн•Ье ея мужа (аталыка), который обыкновенно

над%лялся конемъ, почему и самый подарокъ слы-

ветъ у Осетинъ подъ амцеДжн-

бап (конь кормильца). Изъ вс±хъ, дьлаемыхъ

женихомъ одно заслуживаетъ особен-

наго это такъ называемый ма0ы-арваДы-

бахт или маДы-арвДаы-каль т. е., конь, или воль,

даримый женихомъ ближайшему родственнику не-

• ) Дж. Шанаевъ. Свадьба у сьверныхъ Осетинъ. Сборникъ

cBtlLtHin о кавказскихъ горцахъ, т. IV, стр. 13.