250

ея, въ которыхъ можно вид%ть пережитки такъ на.

зываемой умычки. Я вижу ихъ прежде всего въ

томъ, что окружающе нев%сту родные, въ особен-

ности младшее n0k0JI%Hie ихъ, всячески обижаютъ

дружекъ жениха, отымая у нихъ все, что только

попадется имъ подъ руку. „Аульные мальчики, по

словамъ Осегина Шанаева, всячески стараются на-

казать дружковъ шапки или чего либо

другаго. Для этого они выжидаюљ удобную ми-

нуту, когда тотъ, противь кого направлены замыслы,

занять пляской; и изъ всЬхъ

мгновенно бросается на его шапку и, давъ волю

своимъ прыткимъ ногамъ, уб%гаетъ съ нею изъ

Такими нападками ауль-

ные мальчики пресл%дують дружковъ

всего ихъ въ дом% нев%сты... На с.л1;-

день, кокда дружки соберутся въ обратный

путь, оказывается недостатокъ у кого въ шапк%,

а у кого въ уздечк% или подпругь для лошади. На

просьбы вернуть похищенное молодежь отвЬ-

чаетъ одними насм%шками. Волей, неволей прихо-

дится по"жанамъ занять у знакомыхъ шапки, об-

вернуть сЬдла мочалой, зам%нить уздечки веревками

и въ этомъ вид% отправиться въ обратный путь, при

дружномъ собравшейся толпы". Не менье на-

глядно выступаютъ сл±ды старинной умычки въ

томъ симулированномъ какое женская

свита нев•Ьсты дћлаетъ на прњхавшаго за нею ша-

Фера *), а также и въ томъ, что во все время

• ) „Д%вушки, состоящ(я при говорить г. Шанаевъ,

бросаются на шафера и обрываютъ на немъ черкеску или

бешметъ, вообще верхнюю одежду“. Свадьба у с%верныхъ

осетинъ, стр. ц.