об једности проречевје.
57
22. Перво: представдяјеи рвчи светих отцев Греческих: и Облегченје
троако.
каво отци Латинсви кь ньнм въ једен рум приступают.
Второ: представдјем ричи отцев Латинских: и ват Гре-
чесви въ ньиц въ једен разум сходетсе.
Третје: представляјем Аријевсввх, и Мавед0нсвих јерети-
ков замёты: и светвх отцев ответы.
А при том приносим Фотвјевы ваиеты: и Римские светы.
Из того 60 једного поваванд П (:то јест из Фотвјевих бесид
въ Арвјевими бесидами соверетаня:) лехво достигајетсе иену
тому спору вовец. Очивисто 60 вритсе: Кбво Фотијеви силогйз-
ми, и на Римску цервсв учиньеви порбви вси въ једен глас зво-
нет въ Аријевсвими и зъ Македбнсвими доводив, и бесидвни. И
• никавов же йн ответ Римској церии вит потребен, на Фотијевы
порбвы: неже они сами исти ответи, јими же свети отци Аријеву
и Македонијеву хулу попрйша, и јеретнчесво нечестје затроша.
204
23. Господи нисйли тй доброго синена посиял на вьиве всака јерес
СВОјеј: откуд адда вмвјет пливел? 8 он јвм рче: сувражен ве-
честје.
чловив јест то учинил.) Добры тежав Хрјстос јест
мир, и једност. А злого синена дпвол јест рысил
205
јересв в раздоры. Из перва наснял јест многи јересвие
соблмни: въ вьих же во всавој јест особито и очивисто не-
честје. Ариј 60 отнимльет чест Сиву Божјему: Македониј
Светому Духу: Несториј Богородици: и таво чинет прочие
дереси всы. Всава носит въ себи вико нечестје, или чести
отнимавје. И не может јерес быти би нечестя.
24. Когда пак тие мнора.злични јереси ва соборех быта Въ раздор-
изтрибльевы, и со времевои изчезнуша: тогда јест Пли-
теаво баше
велны СЕЧ једно от всих предньих горте сине (:то јест рав-
довавати не-
дор:) засиял. И вовергел јест тавову соблвчен: въ ньејве бы честје.
тежво было довазати хулу и вечестје.
25. Поньеже во всакој јереси очввиста И бяше хула: и 206
свети отци вё претежко могоша доказовати, и довооваша
люди ових јересеј злобы: за то враг любви и једности, а
стяч вражды и раздора давол изобрел јест тавов спор, въ
ньемже не бы было удобно повазати злобы и нечеста. Дабы
таво раздор стоял перд и прочен: тин јеже пренеудобао
баше доказати јего злобу.
26. А та пав неудобност обдичевд держитсе во двих при- Або ви зде,
чинах.
ни тап, нат
вечеета.
Перва причина: јеве въ сиој вещи, и въ самој истине,
8