72

Будет дн двоје начало.

Једво нача-

95. На то јии отвещујет Богослов: Нам ди једивопчевт

40, то нб

једно лице.

256

Вог и

једи Вог.

Начало и п-

чале, једв•

начал..

А удвмонача.уе не татво, зеДвт опв.фја

лице: но јеже ставит порды (:или существ.) јешночче.]

96. Мавндонци вднвху тојве Виет, и ветху: це В

дест Бог от Бога: в аще Бог, п Бог, и Бог: не три Бом?

и каво ве иногоначшје?]

97. На то опет Богослов. О Македовци дв: и вы Оцв о-

2те Боши, • Сива Богом ze. Како ама у пс псут

Бот? Отвепшјете ни. И дајте и наи пут отту.

причинив вы от себе отловите тие врииин

и будут (:на отхоженје трих њгов:) довољвы.]

Я. аще ди Духу 0rax пит, и

Син начхто: ото адд двоје начало.]

99. На Сан Авгутин, и Риска церков овецујт i.

Мы дв извовивјем начало Вно: ке во дм; но во

суцества.]

100. i. О Фопјевцв: в вы Отца Торцеп:

ТИР,

и Сина Ттрцемхе, и Духа Тюрцеи ze и Е-

Тин: р-

во цца у вас нисут три творцв?

деи Тин.

Тиохе Му и н всему Отец Нача-

257

до, в Дух Светы Начыо. КАКО адца нит троје начшо?

чте ни и двјте нам пут кь ответу. Којиии пр«иваии

вы от себе отдохите три творцы, и троје мира начало: тве

хе причины будут и ни ):къ опомню тјего начат) до-

тљнн.

101. отвещпем, ил паче титајеи мс: кт јест

јеиееје

пучи тио говорити: в дви Божја лица ДВОјИИ

авти? И.зпстно, нё Аеавасиј, ни Богосзов вс ваучиша; но

АРМ) јест научил того богословы. ll

102. Алнасвј велит: Отец несонорен, ви-

А еичево

БОВЕД?!- хиогтщь, н)г, и Господ: Ои несоноун,

Напло Отец.

рев, i.zv утев, всемогущь, Бог, в Господ: Дух CrrH несо-

ваидо

виковачен, всемогущь, Бог и алн

вачио. во

јецво.

Вазиаи—-

вгво [юто-

Наило

шип.

w; че• ви три безж±ржи, ни три виковични, ни

три ни три Боги, ни три Гостоше. Но јефн

с этворе•н, Гамкрев, једен вивовичен, зелен хемогтщь,

једен Бот. ;ereH Гослом.]

103. А лав велит: Њ! ов Бэм: Стив ои

та. Али Эда Пот. ва Два Свмтт. Но в

ФЕВ.] Тахо и вы вехим: Начало от Начав, вл

ввило. Но једно вачало.