будет ди лиц сметензе.

104. Фотајевец. Каво быта начвдо от вачап: а

једно начало? И начало: аще само јеет от вачала?] Рик-

ляни. То опет јесут хе Арвјевы ричи. Ариј 60 питајет: Како

может быти Син начало миру: аще и Сам јест от ввчвла мира,

от Отца? V1 далье велит. Каво может быти Вог от Бога: а

једен Бог? И пво Бог аще сам јест от Бога? ] Зде Фоти-

јевци и вы ивповадајете Бога от Бога, Свит от Свита. Отве-

щајте адда вы сами первлье Арию: Каво мовет быт Бог от

Бога: а истинен и једен Бог. И тогда хощвм и мы вам, и

Арию отвещати на ту другу вашу рич: Каво нова на-

чало от начала: и истинно и једно начало.

105. Свети Отца, и мы зъ ньвми, разумиют и риумијеи

сице: въ Отцу, въ Сину, и въ Духу Светом јеет јадно чи-

слом Сущеетво и Божество: и ито три Лица, или три Особы,

јесут једен Бог. Отец же, и Сив, и Светы Дух имиют једну

числои мощь творльиву: и једно сотварающе. мир. И

зато три Осмы јесут једно начало миру. Таты, Отец и

Син имтот једну числом мощ призиддьвву, и једно числом

Овнје производеще Светого Духа. И зато Отец и Сип јесут

једно начало Светого Духа. Тако отци научишь нас: и трико

можем мы равумити от сгцев. Аще пак вы сего отечесвого и

вашего ответа пе пријемльете: и аще что лучше от својет

Ария зразумисте, и сами изобретосте: вы то сами у ри-

сутте. А мы отцев сдушвјеи. ll

•отнјевона и Саве.•ијевева рич Й, Вудет

ди Лиц епетеије.

106. Савелиј влекаше Божество доли, једен разум со

сотворенјем. И јеже јест не можно въ сотвореню, то мняше

быти неможно и въ Божеству. Зато из мирские философији•

велите: акоже сут ди једно что и тоже чему третјему, твже

сут једно и тоже съ собою.) На узор ревши: Соломон јест син

Давидов и брат Абсњлонов, и отец Ровоамов. И таво једна

особа Соломон (:по разнитих обзорех:) јест и отец, и син,

и брат. И зато право и истинно јест речьи об роломону'. сеј

отец јест син и брат: и сеј сип јест отец и брат: и сеј

брат јест отец и син.' 262 *

* 262 стрнца шомчиа, но оспина чистою базъ иропуока въ

тис“.

259

261

10