Будет ди двоје начало.

92. Ваши 60 учители, Максим Светогорец, и Мелетиј Су-

да всельенсви (:въ Кириловој кньисе:) приводет рич Феодорита

Раздорнива: и зовут јего Блвженим. И рич юго, юже јест въ

раздору, и въ јереси, (:прещисе со Светим Кирилом, и про-

минающи Кирила:) написал: ту рич они хвалет, и пријемльют:

и зъ ньим велет: аще ди вто велит: от Сина, или чрез Сива

изходит: то ди мы, како тумо и нечестиво отжищем: и тој

(:јиже таво велит:) јест зловерен.] ll

Л Дамаскин пав то говорит: чрев Сина ди истинно из-

ходит: и чрев Сива производитсе.] И такоже говорит Ки-

рил, и Епифаниј, и ини отци гречески вси. Дамаскин аџд, и

Кирил, и Богослов, и иви Отцв, јесут Мавсиму, и Мелетию,

и ееодориту хулниви, и јеретиви. А нам пак они, јиже Да-

масвинв, хулнивои, и јеретиком чинет, јесут јеретики.

Иовааа•ие третје. Нь облегченю воинренд

годно.

93. Каво Фотијевсви замети и доводи сходетсе вси въједну

РИЧ, и въ једен разум, зъ Аријевсвими и зъ Македонскими

заметни и доводми.

Замет јест рич: јеюже вто показујет, супротивние страны

разум быти блуден или нечестив. А довод јест рич: јеюже

вто свој разум твердит, и доказујет быти благочестив. Мы

пак юже показахом: и јеще хощеи зде обылвије показати:

каво Фотијевци Светие Отцы въ јеретиков число ставет: и

воко Фотијевсвих учительев всави замети, и на Римску цер-

вов пороки, и всако вьихово доказоввнје, сходитсе въ једну

РИЧ, и въ једен разум, зъ јеретивми. Таков јест наш въ ньим

повален замет. Аще бы всакие ньиховы заметние и доводние

ричи, јесут јеретичесвии ричам сподобны, и зъ вьими једны;

а Светих Отцев ричам супротивны и незгодны: из того идет

безсумевно собранје: јеже и рв.вуи ньихов јест зъ јеретяче-

скин разумом једен.

фотииепсни довал i. Запет: Вудет дн двоје

начало.

94. Аријевци ветху во Католиком: у вас ди јест Отец Бог,

Сив Бог, и Дух Бог: и Тројца Бог. Ото ама три Боги, и троје

начало.)

71

253

254

255