Светы Дух от Сина ум льет.

ле првјемльет. Та 60 ричица от (:въ сем, и в ввих си-

цевнх .м•тех поставдьена:) равномощва дест рвчвци чрев.

И общен людеј говоре»п обыпј.• ико хощем пома-

лу показати. На числу 153.

59. А јие пав Диасвин велит. Ш кахо от, но како чрез:]

63

и въ ll оТаю говореви јЕТ Дамвсввн Августину ве угоден: 224

и тои мы хоти мало повыв: КАВО јест Да-На

70, и на

псвив Авгуетиву вь једном изговора Мыча» супротвен: а

прочих.

въ рмуму пав благочест вб разнят; во верло вгоден, и зеро-

мис.Е.

i. Светы Дух от Сина јемльет.

60. Августин. Светы Дух јест Бог: всаогущь,

всёуииющь: и въ Отцем, и съ Сидом равномогущь; равно бо- Нвчт($ае не

может Богу

гат,. равно мудер, и равво вввовичев. И иижове не может

првбыти во

Отец, ни Сив, премочьи, ни имити, ви умити: чеш не бы

времепу.

Светы Дух вивов могел, и имил, и умил. Богу 60

викввова зе мощь, ни знавје, ни благо, во древу пребыти

не может: чесо не бы Бог ищед вивов имил: или чесо ве

бы .времеву сам себи сотворил.

61, Что ама велим, дие Дух Бог от Сива Вога јемльет,

и что слищит?

Аще првјеиьет заповвд, или нави, иди двух: тао Дух

будет меньшн: и ве будет Бог.

Аще прјемльет жому, прошече, увещевшуе: таво Син бу-

дет меньшы, и не Бог.

Првјемльет адда мудрост, значе, власт, и пору—е. То

бо и Син от Отца пријеильет: и то јест общево и

свново благо. И об том говорит Евангелје: от иојего ди до-

щет взети, и ваи вв±стити.] Мудрост 60 и зџавје обв±цајет

се: по приятој власти и порученю. И

225

226

62. Лщепав Духот Сина пријидьет мудрост во времену, при- Вогјеженри-

јемльет, пред

јеидьет ю адда и от изконп виков. Аще 60 пријмльет во вро-

вмно при-

меду, а нё изкони виков: не иожет быти Бог. Таво 60 был

јемльет.

бы и.зкони виков скуден никојего .знавд, и никие мудрости, и

влясти:, и по вас.тидку не был бы Бог.

63. И аще бы во времену, а вб изпред ВИЕОВ, иријеиал со-

вт, или Чаговольенје Синово: был бы изони визов Сину не

једповольен, и не једносоветен: и тако опет не Бог. Въ Бо-

жеству нт роэнитих воль, ни советов.