— 70 —

пою, почему и въ этомъ году пошелъ сюда для

этой ц•Ьли съ 11-ю другими крестьянами. .и крестьян-

ками того же седа и другихъ сель. Выйдя изъ дому

съ.душевнор , радортью, потому что, будучи пропав—

наго воювљДан'я, знадъ, что и въ Почаевв это испов±-

Jl3Hie «возсуществовало» и что духовенство совер-

шаеть тамъ на русскомъ языкЬ, которое

веякому можно понимать,—онъ «на пути отъ разныхъ

незнакомыхъ лицъ быль подстрекаемъ несправедли-

выми молвами, чтобъ поколебать въ немъ предполо-

женное HaMBpeHie быть въ Почаев%». Почти

кто ни встрЬчался съ нимъ и его товарищами на

пуги, узнавши, что они идуть въ Почаевъ, совьего-

валь имъ возвращаться назадъ, говоря, что туда те-

перь незачьмъ идти; «теперь икона Матери—

та, которая чудами ознаменована и была за

анъ, не полюбивъ православныхъ, перешла въ

Благолвкйя нвть никакого, ибо какое ни было богат-

ство, все забрато православными въ свою пользу»

Этимъ разсказамъ показатель Сикидонъ не только не

повърилъ самъ, но и сотоварищймъ своимъ, которые

нвсколько повврили имъ, сов%товалъ нев%рить и уго-

ворилъ ихъ непремвнно продолжать путь и собствен-

ными глазами разсмотр±ть все. въ Почаевъ,

показатель нашелъ въ Лаврв все такъ, какъ думалът

именно: что «все совершенно въ полной мВр•Ь, такъ

что еще благолвпнве теперь, чВмъ прежде, и повсему

гораздо .

На другой день, 29 мая, въ

теля Сонцова были допрошены жена состоявшаго на

служб% въ Уланскомъ полку рядового

Кирилла Прасоленко и нвсколько крестьянъ

сель: Ступна Дубенскаго у. и Мякоть Острожск. У., а

также жители разныхъ дру гихъ мвстъ. Пра-

соленко добровольно показала, что 26 мая, идя въ По-

чаевъ дм поклоненј.я чудотворной Почаепой икон» Бомей

Матери и не доходя до села Поляховой Острожск. У.,

она зашла въ стоящую на тракту каменную корчму

для покупки сея пищи. Здвсь хозяйка—шинкарка,

одътая по-шляхетски, обратилась кь показательницв:

«напрасно ты идешь въ Почаевъ; нвть тамъ того,