иногда и седмицы. проводить въ твсной сырой пещерк

ввъ којЊнопреюшненной • молитвВ о м\рЬ и церкви, не

.вкушая никакой пищи, за развь прос-

форы и воды; при Томь • въ пещерв безъ оконъ и

дверей, а съ однимъ 0TBepcTieMb, чрезъ• которое• можно

только человвку весьма тощаго тЬлосложе-

-Hi}i,— измогыцать свою плоть до того, что тЬло под-

верталось и отпадало отъ костей,—это уже

бодьшее и высшее окружающей •среды, это уже про-

необыкновенной нравственной мощи. Takie

подвиги ясно говорятъ намъ, что человвкъ— не рабъг

а . господинъ среды, и если онъ дьлается ея рабомъ,

то самъ виновенъ въ этомъ рабств±. Воть что вле-

четь паломника горы ' Почаевской въ Пещерную цер-

ковь, кь пещергЬ и мощамъ преп. 10ва. Зд±сь простой

народъ видитъ oc9t14ecTB„ne.Hie своихъ лучшихъ, благо-

роднВйшихъ Кланяясь подвижнику, народъ

кланяется своей святынь, своему идеалу, и •не только

кланяется, но и воспламеняется новою силою кь его

Такимъ образомъ 06e3cYIJIBBIHiA въ

съ житейскими невзгодами человвкъ, посл±

Почаевской обители, воспламеняется кь новой борьб€

съ ними, увидеЬвши другого человвка, побгЬдившаго

эти невзгоды. Этотъ прим±ръ, взятый изъ самой жизни,

притомъ изъ жизни малорусскаго народа, д•Ьйствуетъ

на него сильн•Ье самой краснор±чивой проповьди.

Но если имя великаго подвижника и чудотворца

преп. 1ова дорого для православнаго жителя юго-за-

паднаго края и въ особенности для Волынца, а также

для православнаго Руссина, досел.% страдающаго подъ

бременемъ и справедливо видящаго въ препо-

добномъ своего родного защитника и покровителя, то

еще бол±е дороги сердцу его, да нё его только, а и

каждаго православнаго святыни-

Что влечеть сюда жителя свверной, средней и южной

Кавказа, Сибири? Его влечеть сюда не сввтлый

образъ великаго подвижника •и борца за ввру игумена

Почаевскаго преп. него есть свои подвиж—

ники, покровители и молитвенники. Влечетъ его на.

гору Почаевскую святая вбра въ чудесную помощь

и, великой Защитницы и Покровитель-

яицы Почаевской обители Пресвятой Богородицы,