— 81 —

проявхяощей Свою благодатную силу чрезъ чудотвор-

вый обрать свой, или чръ святую воду въ цвльбо-

носной стоп± своей; влечеть его искреннее .

нзлить въ молит“ предъ чудотворнымъ обрадоиъ По-

чаевскимъ свои радости и скорби и получить ут•Ьше"

Hie, 060npeHic. И эта святая ввра не

остается постыжденною и посрамленною; эта горячая

молитва не остается неуслышанною. Ежегодно въ Ду-

ховномъ Собор% Почаевской Лавры получаются съ раз-

ныхъ концовъ PocciY1“ о чудесноП

помощи и бла годатныхъ отъ чудотворнаго

Почаевскаго . образа или отъ святой воды изъ ц%льбо-

носной стопы Богоматери. Можно безъ

сказать, что въ настоящее время едва ли есть уголокъ

въ гдгь бы не было •съ Почаевской чудо-

творной иконы Богоматери или пузырка со святой

водой изъ стопы Ея. Но Почаевской оби•гели

съ этой стороны не ограничивается однимъ право-

славнымъ русскимъ народомъ; на самомъ дВлВ оно

гораздо шире. Историческое прошлое Почаевскаго мо-

настыря и южно-славянское Почаевской

чудотворной иконы указали Почаевской обители боль-

шую сферу двятельносеги и бол%е задачи, ков

торыя она въ настоящее время выпо.лняеяљ съ надле-

жащимъ успЪхомъ. которымъ проникся

кь Почаевской иконВ со времени эпохи ка-

MiPb, благодаря чудесамъ, совершавијимся

и надъ инославными, двлаетъ Почаевск9ю обитель

святынею не только для православныхъ, но и для ка-

толиковъ. И подобно тому, какъ во время господства

на гор•Ь Почаевской уейатовъ и католиковъ Г1очаев-

скую обитель, вм%стЬ съ католиками и ук-йатами, во

множествь ПОСЬщали и в•Ьрные сыны православной

церкви, такъ въ •настояицее время Матерь вле-

четь подъ с•Ьнь своей Почаевской святыни не только

православныхъ, но и поляковъ-каеголиковъ и даже жи-

телей заграницы. Всемилостивая и Благая—Она равно

помогаетъ и православнымъ, и YHiaTaMb, и римско-ка-

толикамъ и даже протеста нтамъ; никому не отказы-

вае•съ Она въ своей Материнской помощи, кто только

обращается кь ней съ несомнвнною съ глубо-

кимъ 9(10BaHieMb, со вздохомъ сердечнато и

0