— 79 _

гдв знах•дятся мощи шреп. 1ова•. И •это не

чтобы народъ мощи преп. 1ова чтилъ предпочтительно

предъ чудотворной иконой и ц%льбоносной стопой.

НВть; для поклонниковъ горы Почаевской нВть свя-

тыни выше, какъ чудотворная икона и стопа Бого-

матери съ истекающей отъ нея святой водой. Но рос-

кошная архитектура Успенской церкви, поражая про-

стой народъ своимъ и красотой, кажется

ему чвмъ то чуждымъ, непонятнымъ его духу. Напро-

тивъ, пещерная церковь всвмъ напоминаеть ему вы-

сокое, святое, подвижническое. Эта дивная, таинствен-

ная пещера, не руками челов%ческими выдолбленная,

но самою природою образованная въ каменной скал•Ь

и служившая долгое время мьстомъ уединенныхъ под-

виговъ для преп. 1ова, эти нетльнныя мощи великаго

подвижника, туть же подъ сводами сврой

скалы—все это производить на душу всякаго чело-

вЬка, а въ особенности простолюдина, необыкновен-

ное впечатлькйе, оживляя его нравственное чувство

и поднимая его духъ выше привычнаго уровня.

Трудно жить простолюдину въ Mipy. Постоянныя

заботы и мелочи, нравственная грязь, окру-

жающая его, осуждають жизнь его на

Но душа человька на это не сдается: она

стремится кь нравственному ей

хочется высока го, святого; она не желаеть покоряться

окружающей средв, а напротивъ, хочетъ возвыситься

надъ ней и управлять ею своею нравственною силою.

Но одного еще мало: нужно убгЬдиться, что

желаемое достижимо. И вотъ здВсь-то особенно и до-

роги прим±ры подвижничества иноковъ. Подвижни-

чество явно доказываетъ, чего можетъ достигнуть

силою своего духа, насколько онъ можеть

быть господиномъ внвшнихъ Въ самомъ двлъ,

съ дьтства отказаться отъ вс±хъ жизни,

принять на 12-мъ году, какъ преп. 1овъ, постригъ

въ монашество и затЬмъ въ почти 90 Ать

быть образцомъ постояннаго въ добро-

двтеляхъ, быть какъ бы ангеломъ между

служа для всьхъ примВромъ постояннаго

кротости, непррстаннаго упражне-

въ молитв± и молчадьничества, ц•ьлые дни, а