— 76
шей -къ каталической . и ..потому, еставШейся
вы прежнихъ своего• реликАаанаг.о существо-
простой народъ и.доселЬ считаеть• и называетъ
себя. православнымъ. русскимъ,—да такой есть
на самомъ Д'ЬЈЊ. Въ настоящее время, ме смотря на
строгость: законовъ, не смотря на тю-
ремныя которым.ъ п.одвергаются: палом-
.ники горы Почаевской изъ подданныхъ,
. границу безъ установленныхъ с.тЬсни-
тельныхъ паспортовъ, мыг ежегодно ; можемъ встр€тить
въ Почаевь богомольцевъ изъ подолянъ
—руссиновъ, кровныхъ братьевъ нашихъ подолянъ. и
родынцевъ. Ни по языку; ни по вн:Ьшнему виду, ни
по своимь релидјознымъ ' они ничуть не
отличаются отъ своихъ русскихъ, ,c06paTin• Русскими
и православными были ихъ предки, русскими и
правосла.вными считаются -и они, ксами. И % если
судьба занесетъ ихъ• на жительство въ.другую • ст.рану,
хотя бы въ свободомыслящую Америку, они тотчасъ
добровольно возвращаются . кь своихъ предковъ.
Почаевская обитель .манитъ • ихъ себеЬ . • и своимъ
вньшнимъ и. •своимъ торжественнымъ
православнымъ и своими п:равослав-
ными святынями. Но въ особенности • всегда быль до-
рогъ и родной Галицкому народу Почаевъ нпотому,
-ч,то знаменитый( ревнитедь на гор•Ь По-
•чаевской и во всемъ Галицко-Волынскомъ кра%, вели-
подвижникъ,• • и .доселв • въ Почаев-
ской обители своими нетл±нными . мощами, препод.
игумень и. чудотворецъ Топ. •былъ родомъ
ТаМОШНИНб. Вотъ почему Руесины, чув-
ствовали всегда особенное . тяготЬЕйе• . кь Почаеву и
потому не, только. въ; эпоху владычества уполяковъ и
господства въ этомъ • краФ,; но. и до нецавняго
времени, когда переходъ черезъ границу. не: быль такь
стЬсненъ, . въ.ПочаевеЬ постоянно можно было встр±-
тить „массы богомольцевъ изъ Галичанъ.
Если мы сравнимъ .въ юго-за-
падномъ и свверо-за падномъ то увидимъ, что
въ послвднемъ была упорнВе, продолжалась долве
и отразилась гораздо сильн±е на
номъ сЬверо•запад-