— 76

шей -къ каталической . и ..потому, еставШейся

вы прежнихъ своего• реликАаанаг.о существо-

простой народъ и.доселЬ считаеть• и называетъ

себя. православнымъ. русскимъ,—да такой есть

на самомъ Д'ЬЈЊ. Въ настоящее время, ме смотря на

строгость: законовъ, не смотря на тю-

ремныя которым.ъ п.одвергаются: палом-

.ники горы Почаевской изъ подданныхъ,

. границу безъ установленныхъ с.тЬсни-

тельныхъ паспортовъ, мыг ежегодно ; можемъ встр€тить

въ Почаевь богомольцевъ изъ подолянъ

—руссиновъ, кровныхъ братьевъ нашихъ подолянъ. и

родынцевъ. Ни по языку; ни по вн:Ьшнему виду, ни

по своимь релидјознымъ ' они ничуть не

отличаются отъ своихъ русскихъ, ,c06paTin• Русскими

и православными были ихъ предки, русскими и

правосла.вными считаются -и они, ксами. И % если

судьба занесетъ ихъ• на жительство въ.другую • ст.рану,

хотя бы въ свободомыслящую Америку, они тотчасъ

добровольно возвращаются . кь своихъ предковъ.

Почаевская обитель .манитъ • ихъ себеЬ . • и своимъ

вньшнимъ и. •своимъ торжественнымъ

православнымъ и своими п:равослав-

ными святынями. Но въ особенности • всегда быль до-

рогъ и родной Галицкому народу Почаевъ нпотому,

-ч,то знаменитый( ревнитедь на гор•Ь По-

•чаевской и во всемъ Галицко-Волынскомъ кра%, вели-

подвижникъ,• • и .доселв • въ Почаев-

ской обители своими нетл±нными . мощами, препод.

игумень и. чудотворецъ Топ. •былъ родомъ

ТаМОШНИНб. Вотъ почему Руесины, чув-

ствовали всегда особенное . тяготЬЕйе• . кь Почаеву и

потому не, только. въ; эпоху владычества уполяковъ и

господства въ этомъ • краФ,; но. и до нецавняго

времени, когда переходъ черезъ границу. не: быль такь

стЬсненъ, . въ.ПочаевеЬ постоянно можно было встр±-

тить „массы богомольцевъ изъ Галичанъ.

Если мы сравнимъ .въ юго-за-

падномъ и свверо-за падномъ то увидимъ, что

въ послвднемъ была упорнВе, продолжалась долве

и отразилась гораздо сильн±е на

номъ сЬверо•запад-