продать и даже отпустить, еии не считаеть нужнымъ кормить

ее, но онъ отпускаетъ плгВнницу, но не жену. Купля жещины,

постепенно вытјснявшая rrpi061ATeHie силою и при-

водила отчасти кь тону же результату. Женщина становилась

собственностью мужа до смерти, рабыней; но, будучи собствен-

ностью, она была главнымъ образомъ женою, для этой ц%ли

преимущественно

Съ экзогамической формы брака, по необхо-

димости пожизненной, и бракъ на время все

боМе принимадъ характеръ пожизненнаго.

Repudium, separatio и женщины,

супруговъ отъ стола и ложа на всю жизнь и раз-

водъ въ собственномъ три ступени, чрезъ ко-

торыя проходить въ исторической жизни культурныхъ наро-

довь pacTopzeHie брачнаго союза. Общая черта между ними

заключается не только въ томъ, что 0н'ь прекращаютъ про-

пожизненнаго брачнаго союза, но что совер-

шаются при общественной власти.

Общественная власть, принимая какъ въ совер-

repudium'a, такъ и въ и разво$, участ-

вуетъ въ этихъ случаяхъ неодинаково. Выражаясь терминами,

употребительными въ настощее время, мы можемъ сказать,

что въ первомъ случа•Ь она участвуетъ лишь въ качествгЬ но-

руководить сторонъ, при-

сутствуетљ при ихъ, укргЬпляетъ эти въ

остальныхъ двухъ случаяхъ общественная власть является въ

роли судебнаго выслушиваетъ спорь, 01фниваетъ

доказательства и постановляетъ p'hrueHie.

Какъ ни велика эта разница, но она обусловливается

тьмъ, что на раннихъ ступеняхъ культуры судь есть ничто