39

котораго спросили, почеч онъ разошелся съ своею женою

безъ всякаго видимаго снялъ башмакъ съ своей

ноги и сизаль: этотъ башмакъ по вашему хорошо сдјлан-

ный, новый, но никто изъ васъ не знаетъ, онъ жметъ

меня. Мильтонъ находить, что и въ интересахъ женской скрои-

ности не слјдуетъ предавать огласкгћ и $лать предметомъ

судебнаго разбирательства часто неуловимыя причины несогла-

cia между мужемъ и женою. Мильтонъ фикомъ стоить на

почув библейсваго текста и въ томъ что мужь иметь

право расторгнуть бракъ, если жена ему неугодна. Разъ жена

согласна на разводъ, то суду не приходится вмшиваться и

оказывать ей Если же она несогласна, то или

разводь авляется справедливымъ и заслуженнымъ ею, или не-

справедливыиъ, а въ этомъ послјднемъ мужь столь

несправедливый человјвъ, что разоћтись съ нииъ будетъ для

нея счастьемъ, а не и правь. Но допустите, что

ея права нарушены, и въ такомъ случагЬ законъ и судь не

въ исправить зла. Нельзя же считать возстановле-

HieMb правь жены туда, откуда ее выгнали иди

иросили удалиться, или ей нрава жить отхвль-

но, оставаться безбрачной въ быть замужней вдо-

вой *). Мильтонъ, отстаивая точку библейскаго текста

и признавая спасительныиъ и для женщины безусловное пра-

во мужа расторгнуть по своему брачный договоръ

помимо вмјшательства суда, повидимому забылъ о случаяхъ,

въ которыхъ тотъ же законодатель ограничилъ про-

изволь мужа и ycM0#Hie его въ д•влгђ брачнаго

*) Milton. The doctrine and discipline of divorce Carisbrook Lib.

rary, (1889) р. 8—288.