36

будеть имгђть права отъ имени моего возражать противь того,

отъ сего дня и во вгђки; и вотъ ты свободна для всякаго

мужчины. Настоящее должно быть для теба актомъ развода

отъ меня, отпускною, актомъ по закону Моисея и

Израиля ».

Исходною точкою института было

высказанное во и гласящее: «когда

мужъ, взявъ себ жену и, поживъ съ нею, не возлюбить ее

(буквально—она будетъ ему не угодна), ибо найдетъ въ ней

какой либо порокъ, то онъ пишетъ ей актъ pacTopzeHia и,

давъ ей въ руки, высылаетъ ее изъ своего дома. И когда

она вышла изъ его дома, она можетъ идти и стать же-

ною другого» • Институтъ брака у евреевъ

почти весь зиждется на этомъ текстВ не только по форм•В,

но и по духу, составляеть выводъ изъ этого

текста.

Каждое слово въ этомъ текстЈ послужило ocH0BaHieMb для

какого-нибудь соблюдаемаго при акта.

Онъ долженъ быть результатомъ свободной, непринуж-

денной воли, собственнаго усмотрЫа мужа. Поэтому СХВ-

ланное мужемъ до акта подтвержден-

ное двумя свид'Ьтелями, что онъ совершаеть актъ невольно,

поражаетъ его недыствительностью. Не требуется дмстви-

тельнаго посторонняго достаточно одного заявле-

Hia .**). Я не останавливаюсь на Tpe60BaHiaxb общей право-

*) BTop03at0Hie. XIV, 1, 2.

**) Мишна-Эбамоть, гл. XIV, 1. Та.лмудъЭрухинъ, 21. Шулханъ-

Арухъ Эбенгезеръ, Гиттивъ, гл. 134, ст. 1. Малышевъ, Курсъ об

щаго гражданскаго права, 395.