32

Въ женщины не обрядоваго, а Ой-

ствитедьнаго, въ захвата плЬнницы у сосынихъ ше-

мень дла брака, «сковать свадьбу» значило сковать не неви-

димыя нравственныя Ц'Впи, вакъ полагаетъ Аеанасьевъ, а дм-

ствительныя, осязательныя въ которыхъ

додженъ быль нграть роль кузнецъ и кузница, расположеннаа

внгђ *).

М'Ьсто, раньше фактически совершались свадьбы, о четь

свиджельствуетъ и такой фавтъ, какъ тайныхъ

свадебъ въ и свадебъ въ кузницахъ

у въ Афри$ причеиъ кузнецъ сковываетъ супру-

говъ желгЬзнымъ кольцомъ 0), выродилось въ

притонъ разврата, стало удобнымъ для распутства.

Въ о Гефес% слјдуетъ также отйтить тВкоторую

неясность относительно того, что именно требуеть Гефестъ и

отъ кого требуетъ. Онъ требуетъ какъ будто возврата того,

что онъ даль, и отъ родителей, между тјмъ онъ удерживаеть

Арен, и Поссейдонъ даетъ ручательство, что Арей уплатить.

Мы увидимъ ниже, что эта путаница вызвана перейнажи,

происходившими въ жизни относительно отвгьтственности ви-

новной въ жены и ея соучастника предъ оби-

женнымъ мужиъ.

По адатамъ черкесъ Кубанской области, мужь вправгв

отослать жену и потребовать возврата калыма, если онъ счи-

таетъ ее преступною. А такъ вакъ калымь, получаемый за

$вушку, признается у нихъ 06e3neqeHieMb противь непостоян-

*) См. мою статью: Intercommanale Ehe duch Raub und kaaf.

Zeitschr. f. Ethnogr. за 1878. Heft. З п мои Оч. ср. этн., стр. 1'4.

**) Richard Andree. Ethnographische Paralellen (1878) S. 159.