— 125 —

же отъ души состоитъ въ томъ, чтобы ни въ чемъ не

искать своей воли 98). По словамъ преп. 1оанна Л%ствич-

ника отреченје отъ своей воли возводить на ВЫСШУЮ степень

святости: „великъ тотъ, кто благочестно отказывается отъ

имуществомъ, но святъ тотъ, кто отказывается

отъ своею волею 99). На этой ступени аскетизма

нестяжательность подвижника принимаетъ тотъ видь, какой

мы видимъ въ „юродстве. Не им%я у себя ничего веще-

ственнаго, юродивый отрекается даже и отъ своей воли.

въ отдана воля, тамъ—-какая же собствен-

ность. И въ самомъ разъ челов%къ отдалъ себя

всего на Богу, покорился Ему всец%ло, разъ

работаетъ Господу усердно по любви кь Нему, ввЪряетъ

Его промыслительной десниц% свою ДУШУ, то можетъ ли

онъ интересоваться тьмч, что вм%нилъ „въ уметы”. Им%я

въ себ% искреннюю вЪру въ Бога, онъ пренебрегаетъ

вещественными благами Mipa, доводящими до тяжбъ и

споровъ, постоянно же памятуя о смерти, отрекается даже

и отъ своего т%ла 100

), по св. 1оанна ЛЪствичника.

Отр%шаясь отъ всего земного и помышляя о горнемъ,

подвижникъ бываетъ чуждъ кь кому бы то ни

было изъ своихъ или чужихъ. „ Какъ неудобно однимъ

глазомъ смотр%ть на небо, а другимъ на землю, такъ не-

возможно избыть опасностей для души тому, кто не устра-

ниль себя совершенно и помысломъ и т%ломъ отъ дома-

шнихъ и пришлыхъ", говорить св. Л%ствичникъ 101). „Душки,

всею любовью привязанныя кь Господу, съ Нимъ ходятъ,

отъ всего отвращаясь, кь Нему устремляютъ молитвы и

помышленјя”, говорить св. 102). „Душа,

стремящаяся кь Господу, вся и всец%ло кь Нему прости-

раетъ свою любовь и скблько есть силъ, кь Нему единому

привязуется своимъ произволенЈемъ, отрицается сама себя

и не сл%дуетъ хотьк(ямъ ума своего: потому что, по

причин% неотлучнаго съ нами и обольщающаго насъ зла,

98) св. Египет. стр. 431. 99) Л%ствица, Москва, 1851 г.,

стр. О. т) Л%ств., стр. 197, 201.

101) стр. 279. п) Бес. 4, S 6, стр. 33.

Москва. 1880 г.