— 128 —

живомъ союз% со вс%мъ истиннымъ, добрымъ, прекраснымъ,

стремились стать т%мъ челов%комъ, какимъ быль онъ до

приблизиться путемъ различныхъ аскетическихъ

касающихся житейскихъ потребностей, прежде

всего, кь Первообразу. Слова св. Максима московскаго юро-

диваго, сказанныя имъ въ своей оригинально-

сти въ аскетическихъ „оттерпимся и мы люди

„ 118

будемъ

им%ютъ именно этотъ смыслъ и

краснор%чиво подтверждаютъ высказанную нами мысль.

Дал%е, самъ MiPb твснилъ и какъ бы гналъ отъ себя

св. юродивыхъ.% Въ самомъ если мјръ, по ееофану,

есть страсти въ лицахъ, обычаяхъ, д%лахъ и,

прикасаясь кь нему какою нибудь частью, нельзя не рас-

тревожить и соотв%тственной въ себ% раны, или страсти,

по сходству ихъ и подобонастроенјю 119), то, естественно,

что себ% спасенјя не въ жить по его

разочаровывается въ его взглядахъ и раз-

стается съ нимъ 190). Да это и необходимо сд%лать, по-

тому что, какъ говорить преосвящ. ееофанъ, суетное,

страстьми пропитанное, неминуемо передаетъ въ душу че-

лов%ка тоже, возбуждаетъ или прививаетъ страсть. Какъ

около сажи очерняется, или огня опа-

ляется, такъ въ мјрскомъ пропитывается 60-

гопротивнымъ. Потому Mipckm,1b омрачается умъ, рож-

даётся 3a6BeHie, ослаба, пл€нъ и а тамъ и

сердца, за нимъ страсть и паль.

Отсюда становится яснымъ, что должно оставить все, что

опасно для духовной жизни, наносить суету и погашаетъ

духъ 121). потребности, жилища,

одежды и пр. м%шали св. юродивымъ вести духовную

жизнь, и они ими пренебрегали для того, чтобы „благо-

по апостолу, душа ихъ 129), чтобы мысль о

сп%ялась•.',

земныхъ потребностяхъ не довела ихъ сначала до забве-

о сокровищ% небесномъ, потомъ, чтобъ, мало по малу

118) Ковал. стр. 207. 119) Путь ко стр. 292. 1т) Тамь же отд. П,

стр. 122. 121) отд. III, стр. 272.

) З 1оанн. 1, 2.