въ основ% своей нравственной д%ятельности удовле-

TBopeHie высшимъ потребностямъ духа, не взирая на то,

что жизнь ихъ была исполнена самыхъ сильныхъ

стей, огорчен1й, и счастье

свое въ и его путемъ распи-

своей плоти, т. е. гр%ха, путемъ сначала внутренней

борьбы, изъ которой само собою вытекала, потомъ, и

ВНЪШНЯЯ—СЪ плотью.

ЧВмъ же объяснить спокойно-благодушное

св. юродивыми и- различнаго рода

воли одно только и сообщало св.

юродивымъ въ скорбей. Но какимъ

образомъ? истинное рождается изъ истиннаго

или нашего существа, когда

челов%къ душею и т%ломъ находится въ благо-

устроенномъ, сообразномъ съ его естествомъ и ц%ЈЈю, для

которой онъ создань Богомъ. Какъ музыкальное

тогда издаетъ звуки, когда оно хорошо настро-

ено, такъ и челов%къ тогда им%етъ когда

существо его благонастроено, силы его им%ютъ пра-

вильное взаимное законно д%йствуютъ и стре-

мятся кь истинной своей цвли. А въ это именно состоя-

Hie и приводить челов%ка

запов%дей. Господь, какъ любовь и благость,

даль челов%ку запов±ди, вполн% сообразныя съ его

существомъ въ его правильномъ

запов%дей и рождаетъ благоустройство во всемъ

составЬ челов%ка и невозмутимыя и благоду-

воли Господа даетъ миръ и

сов%сти, вносить въ духъ челов%ка еще миръ

умъ 79). Благочестивая душа,

исполняющая запов%ди Господни, всегда чувствуетъ этотъ

миръ. А это чувство, невыразимо сладостное и утвши-

тельное для

душу: „миръ

79) филапп.

челов%ка, проливаетъ отрадный миръ въ его

многљ любящымъ законъ Твой, Господи, аки