— 132 —

тель? вопросъ этотъ важенъ и его р%шалъ въ свое время

преосв. и его

для насъ им%етъ въ смысл

%св. юродивыхъ. Итакъ, есть ли TeprT%Aie свободное и дЬя-

тельное духа кь совершенству и составляетъ ли

оно само по себ% достоинство челов%ка? вотъ какой отв%тъ

даетъ знаменитый церковный „большею гово-

ритъ онъ, подъ TeprT%HieMb мы разумЬемъ непроизвольное

и угнетенное духа, поражаемаго неизб%жными

для насъ въ этой жизни и стра-

Во вс%хъ такихъ когда прекращенје

не зависитъ отъ нашей воли, мы находимся въ

челов%ка связаннаго, лишеннаго свободы д%й-

и поражаемаго ударами, со стороны ему наносимыми.

Такъ и понимали философы,

того взгляда на челов%ческую жизнь, какой сообщаетъ

божественное 0TkpoBeHie, такъ понимаютъ его и новые

мыслители, этотъ взглядъ. Поэтому, жизнь.

челов%ческая представляется имъ безотрадною, а неизб%ж-

ное для свободнаго

челов%ческаго духа; потому они и не видятъ другого конца

безплодному терп%к-јю, кромв

же терп%к-ме не таково: оно есть сознательное и свободное

кь жизни и съ т%мъ без-

ропотное соединенное съ несомн%н-

нымъ въ счастливомъ ихъ Это есть

нравственная выдержка духа въ трудномъ дья-

тельная борьба съ собственными тягостными

въ виду поб%ды не только надъ самимъ собою, но и надъ

гнетущими обстоятельствами 10).

Теперь если мы обратимъ свои взоры на

св. юродивыхъ, то увидимъ, что ихъ жизнь со-

ставляетъ кь преосв.

Оригинальная жизнь св. юродивыхъ, конечно,

10) Изъ слова преосв. „о Церковн. в%дом-

1892 г. N2 44, стр. 1517, 1518.