— 210—

щими факторами откровенјя и условливаютъ его. Такъ и

должно быть. Только на этой силь божескихъ и

челов%ческихъ и основывается 0TkpoBeHie. Св. юродивые—

не мечтательные умы, не бол%зненныя натуры, въ

своей крови много магнитной силы и потому го-

ворить свободно о будущемъ. Н%тъ, это умы здоровые,

ясные и спокойные. ихъ им%ютъ твердый

характеръ, какъ-бы часто ни обманывала надежда, повиди-

мому, какъ бы далеко не затягивалось пред-

какъ бы сильно не противор%чилъ

д%йствительный ходь вещей,—-все это не смущало св. юро-

дивыхъ, не безпокоило и не сбивало съ толку. Они съ

неподвижностью скалы держались за свои Они,

подобно живописцу, рельефно рисовали картину будущаго,

внося въ нее новыя и, притомъ, самыя опред%лен-

ныя черты (напр. св. Михаила Клопскаго о

Новгорода, св. Николая Псковскаго о

томъ, что 1оанну Грозному не придется громить Псковъ и т. п.).

Есть-ли какое-нибудь сходство св. юродивыхъ съ языче-

скими прорицателями? по которымъ изрекали

прорицатели будущее, основывались на обман%.

Чрезъ хитрость они старались распространить свою практику.

Отъ обмана наживали себ% деньги и развивали корысто-

Вотъ черты, о нравственной испорчен-

ности языческихъ прорицателей. Зат%мъ, самыя предска-

угадывались по шуму листьевъ въ Додон%. Шумъ

листьевъ додонскаго дуба язычники принимали за таин-

ственный голосъ самаго Зевса и всячески пытались раз-

гадать его волю. По Геродота отв%ты давалисБ жен-

щинами, а истолкователями ихъ были жрецы. Для истол-

шума листьевъ священнаго дуба требовалось осо-

бенное Средствами

служили обряды: питье воды изъ свя-

щеннаго источника и т. п. Кромв шума листьевъ священ-

наго дуба, пров%щательное значенје вид%ли въ птицъ,

гн%здившихся на вьтвяхъ дерева, въ звук% м%дныхъ сосу-

довъ, въ источника и въ снахъ, видьнныхъ