— 229 —

себя отъ нечистотъ и страстей, на высвобож-

выразимся словами преосвящ. Эеофана, своихъ силь и

ихъ въ богоугодной д%ятельности, не взирая на

то, что эта работа поглощала все ихъ труды

и все время 36), однако и въ себ±

безстрастности требовали высшей, божественной помощи,

и только божественною помощью, при собственныхъ напря-

женныхъ ума и воли, и можно объяснить то явле-

Hie, что св. юродивые, вращаясь почти въ кругу

женщинъ, оставались нечувствительными кь женскимъ при-

Дал%е, постоянное тягот%к-йе ихъ кь Богу

(„весь умъ св. Симеона въ двл% бяше”,

когда онъ

находился въ женской баны, внутреннее умное

способно было подать помощь

ихъ, не выходя „извнутрь",

души кь Богу. Преосв. ееофанъ весьма отчет-

ливо объясняетъ созерцательное подвижника,

постепенно достигающаго „ Первымъ

духовной жизни, пишетъ епископъ-затворникъ, служить

внутрь которое есть господство челов%ка надъ

самимъ собою, ибо подвижникъ долженъ стяжать чистоту

ума отъ помысловъ, уистоту воли отъ чистоту

сердца отъ и страстей. Значить, и

срёдствомъ кь внутрь служатъ съ по-

мыслами въ душ%, а въ его, а за ними

„ 37). Когда-же подвижникъ

вн%шняго порядка

самоуглубится, тогда онъ будетъ вид%ТЬ иной MiPb неви-

димый, но и не воображаемый, а

„Старайся войти въ храмину, находящуюся внутри тебя и

увидишь храмину небесную “, говорить преп. Исаакъ Си-

ринъ. По св. Великаго Это

есть то, когда челов%къ чувствуетъ, что онъ „назираемъ”.

Святитель Эеофанъ, какъ бы въ этихъ словъ,

говорить: „зри себя содержимымъ десницею и зри-

мымъ юкомъ спасаемымъ въ Господь, стоящимъ

въ смерти, подъ судомъ,

36) Путь ко спас., стр. 316.

чтобы BcJI±JlcTBie того рай вос-

37) Путь ко спас. llI отд., стр. 232.