— 227 —

коваже въ себЬ вождел%нјя ощущающа, умерщвленнымъ

); онъ, посред% жень играющи

бывшимъ удомъ его весьма

пребываше, якоже чистое посред% огня злато, и множицею

отъ безстудницъ руц% въ н%дра его влагающихъ, скоктае-

мый сущи, пребываше яко мертвъ т%ломъ, древу нечув-

ственну подобный 28). Надо думать, что безстрастность такая

въ св. юродивыхъ была BcJ1%IlcTBte того, что они постоянно

сл%дили за своими душевными движенЈями и сохраняли

свой умъ отъ страстныхъ помысловъ непрестаннымъ мо-

литвеннымъ Бога. такъ какъ страсти, по уче-

преподобнаго Эеона и Дјокла, охватываютъ существо

челов%ка тогда, когда умъ его перестаетъ мыслить о Бог%,

и по необходимости подпадаетъ челов%къ подъ власть

духа плоти 29). Вотъ того случая, когда св. Си-

меонъ, однажды пройдя по городу нагой, зашелъ нагой же

въ женскую баню. Притомъ, онъ и самъ другу своему

1оанну объяснилъ свои въ женской

бань: „в%ру ими мн%, брать, говориль св. Симеонъ, якоже

древо посред% древесъ, сице азъ б%хъ тогда посред% оныхъ,

ни ощущахъ, яко т%ло имамъ, ниже помышляхъ, яко кь

30

твлесамъ внидохъ, но весь умъ мой въ Божји бяше ).

Св. находясь у блудницы, остается безстраст-

нымы св. юродивые именуются св. церковью мужами

6e3cTpacTi5i• 31)•

Безстрастность св. юродивыхъ происходила отъ ихъ

мертвенности плоти, которую они убили великими аскети-

ческими подвигами. Кромв того непрестанное занятЈе души

высокими помыслами уц%ломудривало ихъ ума

(какъ говориль св. Симеонъ), который уже не внималъ

безстыднымъ непотребнымъ помысламъ. Св. Ниль Синай-

скјй вотъ какъ опред%ляетъ въ прћоб-

безстрастЈя: „трудъ строгаго изнуряя т%ло,

даетъ еще можетъ быть, время страстямъ подвигнуть празд-

ную мысль кь тому,

страстей. YM03p%Hte

27) Чет. Мин. 21

стр. 289. 30) Тамь же, л.

что составляетъ собственно вещество

же, содержа привлеченнымъ кь себ

%л. 145. 23) Тамъ-же, стр. 149 об.

ЕВ) Дост. сказ. ,

31) Общ. Минея.

147 об.