_ 212

опред%ленныя мысли, и весь духъ приходить

въ нераздвльное единство съ самимъ собою и съ источни- .

комь Такое состоянк мыслители

называли экстазомъ. Только въ такомъ челов%-

ческому духу непосредственно предстаетъ верховное, неска-

занное начало чвсякаго Въ этомъ и нахо-

дились св. юродивые, когда пророчествовали; такы о св.

Андрев зам%чается, что предъ „ он ъ *

100).

нечувствовати себе нача на многъ часъ

Зат%мъ, выше мы им%ли случай зам%тить, что значе-

Hie св. юродивыхъ въ обществ% опиралось на ихъ чудо-

д%йственной сил%. Они выступали въ качествЕ чудотворцевъ

тогда, когда нужно было помочь людямъ въ твлесныхъ

нуждахъ, или привести народъ кь покаян:ю и

Такъ, о св. юродивомъ Михаил% Клопскомъ разсказывается:

„бывшу въ великомъ Новгород%, и въ окрест-

ныхъ м%стахъ три л%та: не токмо же источникомъ, но и

р%камъ изсохнути отъ И a6ie помолися святой,

и потрясеся м%сто, и изыде источникъ воды неизчерпаемыя,

даже до днесь. И отъ него

воду на потребу себ%” 161). Будучи вообще снисходитель-

ными кь слабостямъ челов%ческимъ св. юродивые употре-

бляли иногда свою чудод%йственную силу для

явной несправедливоёти, наглой обиды ближняго безстыд-

ною ложью и для забывающихъ Бога и иду-

щихъ противь своей ссв%сти. Такъ, св. Симеонъ, подобно

древнему пророку Елисею, наказалъ изд%вавшихся надъ

нимъ отроковицъ глазъ и

искривленныхъ глазъ исц±лилъ ихъ; же цв-

лованћ д%вицы остались такъ, не смотря на свои

просьбы потомъ исц%лить ихъ. Причину своей невнима-

тельности кь . ним•ь св. Симеонъ объяснилъ такы „аще не

бы искривилъ

ствомъ вс%хъ

ихъ не имутъ

13)) Чет. Мин.

21 1юля, л. 150.

очесъ ихъ Богъ, то превзошли бы блудод%й-

жень же ради очесъ

150). Мнимо умершйй д%йстви-

быти таковы ”

151) П рол. 11 янв., л. 27 об. 152) Чет. Мин.

октя5. 2, л. 12.