—211 —

жрецами, когда они засыпали на земл% на принесенныхъ

дарахъ. Въ Дельфјйскомъ прорицалищ% шарлатаны вдохно-

влялись еще бол%е, чвмъ въ Додонскомъ. Главною сценою

прорицалища была пещера, изъ которой выходили одуряющ\е

холодные газы, челов%ка въ бол%зненное, не-

нормальное этихъ холодныхъ испаренјй

доводило до того, что она вздрагивала, металась,

говорила или кричала самыя безсвязныя, непонятныя фразы.

Предъ процессомъ одурен\я постилась, купалась въ

Кастал\йскомъ источник%, над%вала длинную ра-

спускала волосы, на голову над%вала золотой в%нецъ, же-

вала лавровый листь и садилась надъ упомянутой пещерой

на треножник%. Ея безсвязныя сентенциа и фразы, изре-

ченныя въ экстатическомъ состояк-йи. истолковались, какъ

и въ додонскомъ прорицалищ%, жрецами; конечно,

объясняли эти фразы по своему субъективному взгляду, а

главное, соображаясь съ обстоятельствами т%хъ лицъ, кь

которымъ относилось пророчество.

Изъ представленнаго краткаго очерка о главныхъ гре-

ческихъ оракулахъ легко можно видьть—отъ чего зависьло

и въ чемъ состояло вдохновен1е языческихъ прорицателей.

Зд%сь мы видимъ контрастъ св. юроди-

вымъ—предсказателямъ. У посл%днихъ вдохновенје стано-

вилось сознательнымъ актомъ и сообщенное чрезъ вдохно-

BeHie воспринималось, хотя въ возвышенномъ, но всетаки

нормальномъ настроенђи духа. Не то у языческихъ прори-

цателей. У нихъ была полная потеря И кь вели-

кому удивленЈю, только это бол%зненное настроенЈе духа

и считалось у язычниковъ единственнымъ средствомъ кь

сверхъестественныхъ Даже знамени-

тая школа учила, что истинное 0TkpoBeHie

возможно тогда, когда духъ познающП7 выступить изъ того

состоянјя, въ которомъ онъ сознает ъ различь между нача-

ломъ познающимъ и предметомъ познан\я. Для познанћ

верховной истины и верховнаго начала единственное сред-

ство заключается въ непосредственномъ или въ

такомъ состоянђи сознанћ, когда въ немъ умолкаютъ