— 218—

предусматривая и обуздывая безпорядочныя его

блюдетъ въ себ% приличную ей тишину, и среди безмол-

внаго досуга занимается свойственными ей

и cie д%лаетъ, по возможности, возводя внимательный

взоръ кь достопоклоняемой Троиц%, и умозаключая о не-

приступности славы по преизбытку ея о

св%тлости блаженства, о безпред%льной премудрости, о

постоянств% и неволненности безмятежЈя, объ естеств

%безстрастномъ и неподвижномъ. Посему душа, соблюдающая

мысленную свою силу въ трезв%1-Ји и приличныхъ

утвердится въ описанныхъ выше и будетъ

упражнять свою нравственность въ томъ, что правильно,

справедливо, благопристойно, мирно. А какъ скоро прекра-

тить и перестанетъ углубляться въ надле-

т%лесныя страсти, какъ без-

чинные и наглые псы, надъ которыми нВтъ надсмотрщика,

начинаютъ сильно лаять на душу, и каждая страсть уси-

ливается всячески истерзать ее, отд%ляя себ% часть ея

жизненной силы 2). Очевидно такъ широко понимаемое

должно было составлять постоянное всей

жизни св. юродивых%. Св. Богословъ, на себ

%испытавшйй благотворныя такъ во-

сторженно говорить о немы „ с%дая моя голова и согбенные

члены склонились уже кь вечеру бол%зненной жизни.

Много скорбей встр%чало мое сердце, и между ними много

и кратковременныхъ но я не видаль еще

славы, которая была бы выше и прочн%е славы—прибли-

жаться кь Божеству пренебеснаго Бога” 3). Путь кь этой

или, какъ выражается Богословы

„ мысленное кь Богу“ 4), только при такомъ

духа и возможна безстрастность какъ кь своему

внутреннему я, такъ въ другъ кь другу. Св.

ВасилШ такъ развиваетъ эту мысль:

„ челов%къ

сотворень

страстныя

2) Твор.

ч. У, стр. 256.

по образу а гр%хъ, увлекая ДУШУ въ

изм%нилъ красоту образа. Итакъ,

св. Васил\я Велик. ч. У, стр. 390, 391.

з) Твор. св. Григ. Богосл.

4) Тамь же, стр. 123.