то для въ (св. Симеонъ исц%ляетъ

еврея, и тотъ принимаетъ и т. п.). Такимъ обра-

зомъ, можно заключить, что Господь посредствомъ чудесь

Своихъ избранныхъ свид%телей истины все сильн%е и силь-

нВе напоминалъ, какъ и теперь напоминаетъ, о высшей

цвли, кь которой должны стремиться члены Его Царства

и о превосходномъ пути любви, которымъ зд%сь, на земл%,

должно шествовать.

Еще одинъ вопросъ—о посредств% или орудјяхъ, упо-

требляемыхъ св. юродивыми при (напр.

дуютъ въ глаза, ц%луютъ въ больныя м%ста, наступаютъ

на больную ногу, какъ св. 1оаннъ умываютъ

сн%гомъ, какъ св. Андрей T0TeMcktp1 старшину дикарей

Ажбака и прочая). Эти посредства не приближаютъ св. юро-

дивыхъ кь какимъ-либо оракуламъ или волшебникамъ, какъ

несправедливо думали иностранцы (Горсей и Флетчеръ) и

современные фельетонисты въ род% г. Розанова и Скаби-

чевскаго, а показываютъ только то, что источникъ силы

чудесь не въ юродивомъ, а его—въ всемогущей силь

Господней. В%дь, и Самъ Господь Спаситель, вполн% обла-

дая собственною чудотворною силою, однимъ словомъ ути-

бурю и воскресавийй мертвыхъ, иногда находилъ

нужнымъ употреблять посредства: влагалъ персты въ уши,

двлалъ 6peHie отъ касался слюною языка

мыхъ и т. п. Эти посредства нужны были не для Его чудо-

творной силы, которая была д%йствительна и безъ нихъ,

а для въры въ исц%ляемомъ и въ народ%, для

что и въ другихъ средствахъ врачеванћ д%й-

ствуетъ Его-же чудод%йственная сила и для че-

лов%ческой гордости и въ особенности гордости ума— этого

ТЯГОСТН%Йшаго и погибельн%йшаго гр%ха. Отсюда, въ ору-

употребляемыхъ св. юродивыми при

мы должны усматривать ихъ нравственно возд%й-

ствовать на души исц%ляемыхъ и возбудить въ нихъ ввру

въ силу Божјю.

Сводя все сказанное кь одному общему знаменателю,

нельзя не придти кь тому что самоотверженная