218

ДРЕВНТ;ЙШАЯ истор:я УЧРЕЖДЕН1Й.

перваго, но и потому, что замгЬченная ими обоими

чрезм±рная искусственность древпяго права служить отчасти

06bacHeHieMb строгости и односторонностй древняго тевтон-

скаго процесса. Право арестовать безъ суда имущество лица

для своихъ кагљ справедливо зам•Ь-

чаетъ профессоръ Сомъ, является чгьмъ-то въ poxh обоюдоос-

траго меча. этпмъ правомъ можетъ заставить

противнпка подчиниться его Tpe60BaHi3Mb, но съ другой сто-

роны онъ весьма легко можетъ повредить самому себ'Ь. Если

только пстецъ, при(уЬгнуть кь аресту чьего либо

имущества, не совершить при-этомъ всФхъ теЬ„хъ xHcTBii и

пе употребить тЬхъ словъ, которыхъ закопъ требуетъ съ са-

мою неумолпмо10 точностью, то кроить потерп иска, онъ въ

свою очередь подвергается множеству причемъ про-

тивъ него могутъ быть приняты тмйя же крутыя шЬры, Ванини

онъ обставилъ свое первоначальное Tpe60BaHie. Такимъ обра-

зомъ трудности, соединенные съ этого процесса,

сразу заставили тяжущихся приб±гать кь нему съ осторож-

ностью и являлись въ глазахъ большинства

неразхђльной сънимъ несправедливости. Т'Ьмъ не мен'Ье, хотя

такое отчасти уясняетъ намъ, какимъ образомъ

суровыэ законы находили себ'Ь въ тре-

бованЈяхъ справедливости, оно все же недостаточно для того,

чтобы объяснить намъ ту форму, которую эта система при-

няла въ тевтонскихъ кодексахъ, равно какъ п тотъ фактъ,

что часть ея удержалась среди пашихъ собственныхъ учреж-

Я не сомнЪваюсь, что обычай, которому я даваль общее

имущественнаго ареста, отчасти является простымъ

11epe?kIiBaHieMb въ древнемъ тевтонскомъ прай. Я уже гово-

рплъ, что малочисленность идей является великою особеп-

ностью первобытной эпохи. Только что вышедшее изъ динаго

общество привыкло соединять вреда съ

захватомъ имущества лща, причинившаго вредъ, и было не-

способно кь умственному этихъ двухъ фактовъ

даже въ то время, когда оно начало регулировать

обычай. Поэтому оно не зам±нило арестъ какою-либо совер-