— 17 —

полнллись новыми службами; переписывались также сборнвви

вовыхъ чудотворцевъ и пополнялись upeRBie торже-

ственниви. Вь то же время подъ NiaHieMb Стоглава въ вруп-

яншихъ монастырахъ стало вайтвымъ урегулир-

вать письменнымъ вутемъ бытовыя 0TupaBzeBia монастырской

жизни вавъ въ области внутренней и богослужебной, твъ и

въ СЭТ эвономичесвой. Въ связи съ етимъ въ монастыр-

внигохранидище изъ вазвы (или изенной палаты) про-

бирется сначала церковный обиходнивъ, за нимъ сйдують

kenpckit обиходвивъ, вормоваа внига, синодивъ, вкладная

внвга, старчество и xpyria. Рувописи вти (за

старчеств) уже совершенно выходатъ изъ Мдасти цервовно-

учительнаго и домашняго но uonzeaie ихъ въ

бибттев% было аналогичныиъ въ ней Кормчей

и Типикона и объясняет,а завонодатељнымъ для

жтваго именно дла быта его богослужебнаго,

велейваго и цервовно-помивыьной правтики. Въ ХУП ЙВ'Ь

монастырь становитса вакъ бы цервовно•административвымъ

центриъ дла приписныхъ оврстныхъ пустынь и монастырь-

вовь и церввей вирииовсвихъ вотчинъ. Ивъ съ пе-

чатнаго двора въ Кирилловъ напрлались новопечатныа

книги десатвахъ эвдемпларовъ- для обавтелвой про-

дави и ихъ среди подчиненвыхъ цервовныхъ

Поэтому почти вст печатныя внвги

пшгупааи и въ монастырскую вину, а отсюда въ книгохра-

валище. Но Вательность печатнаго двора, издававшаго одна

за другою богослужебныя, а займъ и вниги, судила

необходимость вавъ бог«иужебвнхъ, тавъ и

рувописей. Ивъ числа посгЬднихъ осоевное

имьи 0TBie (въ 1647 г.) тавъ называемаго Ъборнива, т.•е.

постнаго Златоуетнива, в 0THia святоотече-

скихъ вавъ-то Паренесиса Ефрема Сирина, пере-

тдогь Спвивецвго и учитель-

ныхъ eBHcexit Кирилла Транввилтва, Каллиста и т. п.

2