рыя считаетъ, такимъ образомъ, нужнымъ оспари,

вать, прставляютъ собою нич%нъ неприкрашеннаго,

утидитаризма, который не д±даетъ и подытокъ переходить

отъ пользы кь морали. Та система которую Гро-

противопоставляеть.. грубому сфистическому ути,иита•

ризму, можетъ быть обозначена какъ приражден—

наго че.цов±ку нувственнаго чувстм, Въ сдцой врирод±

чедойка, какъ существа отцежительнаго, думаетъ

.иежитъ зародышъ нрственцыхъ стремле:йй. Общежи-„

теиьцыя склонности чедов±ка влекутъ его. неудержимо,.

помимо всякихъ другихъ потребностей и вытодъ, обще-

съ себ± подобными; а въ этоиъ общети и ичючается

драва. Нельзя говорить, будто бы .вс± живыя сут

шества, а въ томъ числ± и чехов±къ, снятся только кь

своей воль“; напротивъ, не только въ но

въ животныхъ можно открыть прирожденный инстинктъ,у

ихъ отъ вреда животныхъ,ддной съ нщщ

породы.

Перепця эти утпрждетя на языкъ современной етики, щ

можемъ сказать, что, nQ , мныю человфку Прут:

рождењны. альтруистическ;е инстицкты,•.- кртерве

основОй естественной справеддивости. Въ ртомъ пмензе

сжысл± называеть челоуЬческую д-рлр?ду матерью есте

стиннаго права. Но онъ обозначаетъ и тов* то свепј-[

свойство челов±ческай природы, тотъ.

стинный здатокъ, который является ОСНфТЙ есхеотди-.

ваго права. Этотъ задатокъ есть стрехдете:къ обшежто

*titus societads], и притомъ ве то вя

а кь спокойному и “ш.еп

фотв±тствующаго . чедов±чеспоиу : разуму.—тзковъ»

истинный источникъ естественнаго права.

Но ве слждуетъ думать, чтобы эта фриу,аа Грош•

лишь- инымъ для того. теиса, етторыа

встр±тили_ у Гобба•. «Рах qu&ralda Дая

есть продукть споровъ и cT0JIkHozeuib •котори

азють для чедов±ка естественжое . состсЫа

и, вставиюо б±жать подъ охрану влит<. Дая нега