35

Мы не будемъ излагать учекйй Пуфендорфа о прав± и

.государств±. Зам±тимъ только, что въ этой области онъ

сл•Ьдуетъ бол±е Гоббсу, чЊмъ Гуго Всл•ыдъ за ан-

писатедемъ Пуфецдорфъ дредставляетъ .челов±ка,

.какъ существо эгоистическое, которое «себя и свою пользу

аюбцтъ бол±е всего другого». Вступая въ общество, чело-

д±къ ищетъ зд±сь своихъ выгодъ. Въ естествен-

„ной свободы, какъ бы ни было оно само до

н•Ьтъ должной обезпечрнности. Поэтому, общественный

.догороръ, въ си.ну котораго основывается

виду» прежде всего, общей пользы и бе-

ас securitatis rationes.

Въ этихъ совершенно устраняется мысль

Грот объ общежительныхъ склонностяхъ челов±ка, ко-

.торыя влекутъ его неудержимо, помимо всякихъ другихъ

дотребностей и выгодъ, кь съ себ± подобными.

Всчажц одновременно и и Аристотелю, П.уфен-

дорфъ что додитическимъ животнымъ. человфкъ

становится тОлько въ государств±, когда онъ привыкаетъ

аодчиняться законамъ и предпочитать общее благо лич-

ному; HeMH0Tie способны кь этому отъ природы, бодьщин-

ство сдерживается страхомъ и часто такъ и

вт жизнь ныриспособленныиъ кь обществу.

Въ упомяџеиъ еще о небольшомъ сочинент

Д*ндорфа, посвщенноиъ pa;cM0TprbHio Н±мецкой иш-

C0'iueHie это пользовалась необыкновенною попу-

зя»ностью въ время и, лакъ ув±рялъ одинъ изъ по-

Пуфендорфа, разошлось въ количеств± зоо.ош

экземпироџъ. Сани H±Meuie писатели, однако, признаютъ

эту цифу преуведиченной. Во всякомъ случа±, саж» ея

свид±тельствуетъ о тоиъ, что названная книга

Пу&дорфа им±ла доводьдо щирокое pacrrpocTveHie.

Посвященцая раасмотфйю «Состоят Н±мецкой ywnepio,

книга эта содеркадв въ себЊ остроуиную критику этого

«дожнагю гхударственнаго которое отлитияось

такою своеобразностью своего плана. Эта именно своеобразг

нос» заставляетъ Пуфеадорфа отнести германское устрой-