152

СВИВ т СВIЕ ЯВЫВВ.

[Отъ редавтора. 0HkI(Hie Неиден „T8M0UHie xpria-

не совс±иъ справеџиво, потому-что при±нвмо тшько cniE•

цамъ-еретикамъ (монофизитамъ, HecTopiaHub, иарнитиъ), а право•

славные xpBcTiaBe (оп времевъ Омра до недавняго времени

и е ь кри т и) м) сюда не относятся: они, Шарабяв-

шись, стали наконецъ писать ввигв Е еоиртать ботилженЈе вая по

арабсвв, или (что ради практиковиось

еще изстари) Съ какого именно врени

из) Теперь иеаькитаип назыиюп ужъ не тЬхъ, rro сохранил исконное

ITpaBocnBie, но тфхъ, кто всгупяп въ съ Римомъ, такъ•что по нын•ьшвему

терминъ „мелькятъ“ значить „YHiao”. Но, не ошибаюсь, вазы.

ваться мельвятаин (ИЗД..

м ы и ь в) NZbkO второй чтверти сто-

xbTia, а до того времени это было имя исключитедьно дл „ара-

бовъ“. Насчеть времени появленЈя этого термина Н'Ьть вподн'ь точныхъ CFb$Hih.

Ас—анЈИ думав» (въ Bibliotheoa 0rientabs, 1. тр. 507 что это ваиывоваје

появилось въ конц•Ь уп вЬка при мононаитовъ. ИокорившЈы.я инне-

ратору, дуиаетт овъ, были названы тогда медькитами (отъ слова м а). к „царь“),

т. е. Imperiales, „ияператоряии въ 6YBNBaxa-

камъ (мардайэ). приводить и другое MHtHie, тоже им%ющее сторонни-

вовь и высказанное во первый разъ пителеп бвр%-Сыи.

6ieMb (въ хи в.). Согласно этому мнуькјю, мељкаты получили наименованје „цар-

скихъ потому, что ВМ'ЬстВ съ императоромъ MapkiaB0Mb подчивидись

постановленјямъ Халкидонскаго собора (451 года). Термивъ „мељкиты“ въ др-

веп сирскоИ литератур•Ь совершенно неизв•Ьстенъ: „православные у еретичествуо•

щихъ называются обыкновенно Дофизитами“ . П. К. Коковцовъ, кь которому

я Мратялса сиравкою, стбщил ин%, что и ему . кь тахт вензв•Ьство,

когда впервые появляется въ сирскоП литератур% имя „медьитовъ“. МНТ кажется,

надо поэтому отнестись со BHuaHieMb кь тьмъ crbxbHiub, Bkia дакт о себ•ь сами

православные арабы, до недавняго время мелькитами; одннъ изъ

вяхъ, даиасвинецъ Г. А. MypRWb. каилс.а этого вопроса и на русскомъ языкЬ

въ овоихъ статьяхъ: „Ин“ресы PoociH въ Пиестивћ“ и „Кь

широсуВ (Моск. ВФд., 1892, 21). Нывољко можно судить изъ увазаја Г. Мур-

названы мезькитами первый разъ въ грамой хапфа Омара,

которую онъ дадъ iepyca„111uck0MY naTpiapxy для охраны правь его

паствы, при отъ вего ключей св. гроба, и которая до сигь иоръ хра-

нити въ iepycUHM0k0Mb подрорьи въ Константмнмто*,• датирвана

она го-го раб1смь•5ввия 15-го года хижры. Вии, чо разныд ясно-

носарь особыа Ha3BaHia но иманамъ своихъ основателей (яковиты, несто-

piaBe, apiaHe и пр.), халифъ спросил naTpiapxa, кбкъ называть его посхЬдовате-

лей. Получивши трехдневный срокъ, патрјархъ Софровјй обратили на

кь Богу съ просьбою указать такое названје, котов не исключи» бы ви одной

наШониьншги и у“но могло бы быть халифомъ; онъ получил т

внушеје назвать своихъ в•Ьрныхъ первымъ сзовоиъ, какое овь услышитъ во время

модитвы, и уетышиъ, кАкъ возглашаеть: „Царь мой и Борь изъ

5-го исима, читаемаго въ 1-иъ часЬ. Тотчасъ пос.тЬ молитвы nrrpiapn

сЫщил халифу Омару, что ет втрные будут•ъ назыиться „царстми“ (ниьхп-

таи), в» знакъ своей щ»данвоста Царю- во владыч-

ства арабовъ за православными WT-aBuo-cb имя мельхитовъ ип, на apa6ckih пдъ,

мелькитовъ; въ османскаго султана Селима 29 сафара 033 г. хижры,

подтвердившаго грамоту Омара, православные названы уже не мельктамп. а

впервые „мииёт•и рун“. Муркось, кром•Ь уст•хъ c006axeHih ара&кихъ церков

нввовъ, черваетъ и изъ гриесихъ историовъ, осо-

бенно взъ uatpiapxa Доеиеея: 'Iat0?ia 3tE?i тбу ё» 'liP00Qi6}L0tG

oaytmy (Букурштъ, 1715).—А. Ер.