8

наса%дственнымъ путевъ опредјзеннын качества и таланты,

жрецовъ отъ представителей другпхъ npo•ecciti.

Эти качества сводились преимущественно кь pa3BBTii0 ума,

B006paTHiH, поэтичесвпхъ и ФИЛОСОФСКИХЪ cTpeMieIiih. Жрецы

образовали, такъ сказать, вт;$йсваго

Они же быди по большей части авторами гимновъ, собранныхъ

въ Ригъ-ВВд•Ь. Изучая эти гимны, мы можешь провдВдить весь

процеесъ этой жреческой достигшей въ

конц•Ь вЫйскаго uepi0Aa той высоты мысли, которая сдфдаза

возможнымъ 110HBaeHie въ высшей степени звмвчатедьнаго ФИ•

доео•скаго гимна Х, 129.

Что васается жрецовъ въ общеетвенной жизни,

то оно постепенно возростало и все большЈе п

разићры. Это обусловливалось, конечво, многимп при-

чинашп, но важнмшею должно признать длЈдующуто. Въ виду

необходимости соединенными сипни бороться съ диннмп тузем-

цани 11енджаба, отхвльнын общины группироваднсь въ

боле яди ненће обширные союзы; 0BH0BBHie этпхъ союзовъ

не мыслимо было безъ новыхъ кудьтовъ, а 00H0BaHie

воныхъ культовъ не мысдвио было безъ Y'iaeTiH жрецовъ. Та-

химъ обрвзомъ въ союзахъ общинъ жрецы получали выдающееся

Усп%хтт союза всецгВло, по понятйшъ времевп., зави-

с,'Ьл-и отъ правильности въ едотныхъ обрядовъ

судьба союза находилаеь., стадо быть, въ

союзнаго культа,

рукахъ жрецовъ. Кань увидииъ ниже, центръ тавестп

общественности постепенно передвигадсы изъ семьи-рода и об-

шины въ тВмъ вмЈетЈ и •жрецыэ ТЯГОТ'Вы кь этому

центру, все ботве и бохЬе и сяды, Тань

подготовдндась вастъ, брахманичеекаа.

S 1. Священные огни—Адпауав.

.Agnayas оГни (во множ. чисдз) упоминаютсн неоднократно

въ гимнахъ Ригъ-ВВды. Въ молитвенныхъ мы

ветр•Ьчвеиъ Формулу «Agnir (съ) огнями» вди

«Agnir vievebhir agnibhih» — Агни (со) вс.•Вши огнями (1) 26,

10; Ш, 24, 4; VI, 12, 6;• уш, 18, 9; 60, 1; Х, 141, 6),

Изъ указанныхъ м%стъ не видать, что это ва «огни». Единствен-