пу asidi Ьот
viepabir vikshn....
на •
« жрецоцъ осно-
вися (быль посаженъ) ce“bcEih владыка въ сеаахъ (общинахъ)».
Итакъ, Агни въ 1-ой половиМ стиха 1, 60,4 есть Агни viqpati
(общинный), Агни же второй иоловипы того-же стиха есть Агни
ПротявурВ'.йп тутъ нВтъ: ети два огня
другъ другу противупоставляштсн (а не отожествлиютсн). Весь
отихъ гласить : «стремжщНКвн (въ модниъ), евђтаый (чистый,
Vasu (или превосходный), вождегђнный жрецъ
быль поставиенъ въ человћчески.хъ общинахъ; домашвт, домо-
владыка вт домев, Агни да будетъ владыкой богатствъ!» Чтобы
уяснить себя сиысдъ того противопоставле1йа, которое н усмат-
риваю здрЬсь, нужно принять во сшвдующее. Въ гиннвв
идетъ рвчь объ люхеИ, основатед± ихъ бдаго-
coot0HHiR. (Въ этомъ смыслв овь вазвапъ владыкой богатствъ).
При этомъ вкратц•в воспроизводится, такъ свазать, ncropiR от-
крыт\я огня и его вудьта: Матврашванъ при-
несъ впервые огонь, ииъ отврытыИ, въ даръ роду Bhrgu. Отъ
рода Bhrgu получил огонь и общины, и Агни сталь
владыкою каждаго седа. То же самое повевствуетен и въ гимн•Ь
IV, 7, гдв, въ стих•Ь 4-нъ, говорится, что шоди рвспредшили
огонь во седаиъ паи общинамъ (vige-vjge), в въ З-пъ,—
что Агни явился жрецомъ (буквально: увеселитедемъ вевхъ
въ каждомъ доцв (dame-dame). Тутъ очевид-
ное двухъ отвей?. одного, распредвхеннаго по
раопредђденному ио домамъ. (Ср. V, 11, 4 :
«люди распредвднютъ огонь по домамъ» и подоб. мјта, цити-
рованныж выше). Такое точно R усматриваю
и въ ст. 1, 60,4. Огонь быль открыть Матаришвавонъ, который
подвридъ его роду Bhrgu; отъ Bhrgn получили огонь различ-
ныж общины ; изъ общинъ огонь перешел въ семьи, въ отдшь-
нын рядомъ съ огнями общественными B03ciau огни
Додашняео огвн, отличнаго отъ другихъ огней—
общиннаго и союзнвго (иринадлежащаго союзу
vioara), довольно отчетливо просв%чиваетъ въ гицнв У, 4, гдј,
въ стихрЬ 5-мъ, Агни названь damunas и atilhir durone— «дошат-
нииъ» и «гостамъ въ домЈ», а въ ст. 2•мъ выражена просьба.
чтобы овь принесъ въ своихъ лучахъ дары или блага, подо-
хорошему домохозяйству: snOrhapatYiih isho di-