9
ный выводъ, который мы можемъ сдвдать изъ этихъ стиховъ,
сводптся пока кь тому, что Семпргвчья иокјонядпсь пе
ОДНОМУ Агни, но нвскодькимъ или многимъ огннмъ. Въ етихв
Ш, 22, 4 упоминаются огни земные п водные (или, точнје, жи-
— purishyiso адпауаД sajoshi-
вуапе ва потокаа;а)
sah. о) Отсюда видно, что признавались различные огни
— на
земл•Ь и въ водв. Насъ пока интересуютъ огни земвые,
— ОНИ-
то, какъ нам•ъ кажется, подразум±ваются въ Формулахъ « Агни
съ огняшпэ п «Агни со вс'Вми огнями).
Быль, сгЬдов., не одинъ земной Агни,
— нхъ было нв-
сколько или икого. Какова природа важдаго пзъ нихъ ? Въ чеыъ
ыхъ 0T.IITt1ia? Въ стих•Ь 1, 59, 1 читаешь: «np0'Iie огни суть
твои именно Йтви, о Агни Ты—пупъ племенъ,
о Vaiqvinara. ..п Такимъ обр. изъ числа огней выдв.тжется одинъ:
кь другимъ, какъ стволъ—къ вВтвямъ,и харавте-
буквально ипривадлењ•ащТ
ризуемый эпитетомъ vaicv6nara —
всјмъ людямъ». Онъ—ихъ Термину рав-
воспденъ терминъ vipacarshani (принадлежащШ вегђшъ дюдямъ)
и нћкоторые другЈе, YD0Tpe6Afli0BliecH для отлпчеи;н этогэ важ-
нгЬйшаго огня, этого ствода, отъ другихъ огней: — его вћтвей.
Ниже будетъ показано, что кь такому же огню относится и
етпхъ У Ш, 19, 33, гм; между говоритса :
огни примыкаютъ кь тебв, какъ ввтви . ...э
Если огонь «всенародный», огонь, принадлежащ(й совокуп-
мости или союзу идешенъ иди общинъ, противупоставляетдл
вттввмъ, то каковы могутъ
другимъ огнямъ, иакъ стподъ
быть эти огни, этп втви? Очевидно, вто огнп отдвдь-
ныхъ племенъ, общинъ, родовъ, семей. Есди стводъ—это Агна
Vaisvinara, Viyvacarshani, то вмвями будутъ, между прочишь,
Агни иди «владыка общины»
— vippati и Агни се-
мейный, онъ же «владыка
Я хочу доказать, что эпитеты vaigvinara (vicvacarshani)a viq-
• ) Puri3hya Грасеманъ переводить «im Danste wohnend“, но Ротт до•
ва.звдъ, что значило не Dunst, Nebel и пр., Lnnd, erdiges, и про
изводнын pur?skin и puriskya значил bodenreich, f'filid und Bodan h;tbend,
damaf befindlie]t, dar0ber 8ieh ousbreiten«l. (Zeitschr. f{tr vergieich. Sprach-
forseh. xxvr, 63, 65).