4

въ оамошъ центр% культа, н безъ ихъ участья этотъ посгьд-

uii быль бы недметвптедьныиъ. Въ особеввовтп ведяво вва-

t;euie священваго огня: въ своемъ наменп и дымеЬ овь воз-

росить въ богамъ пряноше:йа людей, — жертвенную пищу, на-

питонъ Сомы, молитвы я гимны. Тап. обр. при пооредетвТ

огнж устанавлпваетеж связь между людьми и богами, и вта связь

одннаково важна, вань дла ттхъ, такъ п дая другихъ. Ееап

шоди нуждаютеж въ покровительств•ђ боговъ и стремжтсн полу-

чпть отъ ннхъ различвыж блага, то п богп съ своей стороны

нуждаются въ прпношенИ:хъ и молитвахъ тлей. Онп, вопер-

выхъ, питаются той пищей, которую преподносятъ инъ модп

въ таинствв (въ особенности необходимъ для

нихъ напитокъ Сомы: онъ укрВилнетъ, уиаждаетъ, вдохно-

впетъ нхъ). Во-вторыхъ, молитвы и гимны, которые люди

воздыхать богамъ, обдадаютъ особаго рода магичесво& силой—

воздђйвтвовать ва боговъ благотворнымъ обра.зомъ: они под-

держиваютъ и уврјпляютъ въ богахъ ихъ божественность, ихъ

мощь, яхъ равумъ. Мало того. Не только людп н боги за-

внтересоваяы въ вульв, — вся првродњ находится въ тфснођ

связи съ нимъ. царящая въ правильнад сывна

дан ночи, вреденъ года, св•втидъ, np03H6aaie расте-

Eiii— все это поддерживается въ нерушимоыъ порждкв впчвмъ

— силою вульта. ИСЕОВД завяааяы таян-

инымъ, вань именно

ственяыя связи между природою п вультоиъ. Для 060aua'leaiR

вакъ той законосообразности, которвн царить пь природт, такъ

таинственной свлы культа въ его c00TH01neaiaxb съ приро-

дою н богами сдутплъ терминъ rtam, возводимый кь корню

«приводить въ движевђеэ. Форма rtam, по своему про-

есть причастье прош. страд. въ сред. р. отъ этого

ворвя ит ; оно обозначаетъ, стало быть, нвчто «приведенное въ

uazegie», нВчто «пущенное въ ходъ». Но есть ocH0BaHie по-

дагвть, что въ основному корня ар првсоеднвялось

также повптйе порядка, стройности, приспособде-

Big (ср. гр. ёрзр{зхш). Приввмаж во BHn»anie этотъ ОТТЈНОКЪ,

мы опредвлиыъ основное 3BatieEie rtam тавъ: это нвчто упо-

рядочевное, организованное, заведенное пущвввое въ ходъ.

Въ въ rtwm обозпчаетъ тотъ

порядовъ, который дарить въ ней: природа есть своего рода

неханавмъ, искони упорядоченный и вриведевный въ