21

понимать именно въ смыслеЬ распространен{п даннаго пульта

по всему apihcR0MY Семирфчью. Эаптетъ

семи племенамеы» (въ ат:аЕ

ся синонимомъ впитетовъ vaipv6nara и vipacarshani въ ихъ

тавъ епазатъ, универсальномъ, BeeapiicB0Mb

Отмвтимъ также, что увазанм на дпмашнее (семейное

й значе[йе даннаго огня въ родј Канвовъ въ гишв'Ь

39 мы уже не находишь.

Тошу-же автору (Nibbaka kanva) приппсываетст п гамнъ

VIII, 40, въ чемъ н±тъ повода сомнтваться (на принадлежность

обоихъ гимновъ VIII, 39 и VIII, 40 одному п тону-же rshi

указываетъ между прочимъ впуаКе вате,—

авканчивающт каждый стихъ въ толь н другомъ гишвв). Но

гнипъ VIIl, 40 посвящень уже не одному Агни, но Агни вытстј

съ Индрой, что помоеыу укввыаае.тъ на сравнительно позднее

гимна. Культа, Индры развивался ИСПОДОВОЈЬ, и

только съ времени Индра сталь общиыъ,

нымъ божествоуь артдевъ Семирочьн. Въ нашемъ гпмн'ћ оиъ

стоить на равнв съ Агни, п оба, представлены какъ боже-

ства верховныя и всемогуиЙн. По вс•ђмъ призвавамъ, Индра

гимна VIII. 40 является такимъ-же универсадьиыыъ, Bceapii-

сКимъ божествомъ, квкпмъ изображм•тсн Агни, какъ въ атонъ,

тавъ и въ предыдущемъ гимвВ. Оба бога могутъ быть по праву

ваеваны 7 пхеменамъ, eriti vic-

vestrn si ва псгьхъ (сема) рвкахъ. От-

туда нвствуетъ, что оба гимна относятся во временн довольно

позднему—еравяительно ст, другими, вьнпе разсмотрвнныши гии-

вани Канвовъ.

Въ гишнв VIII, 103 (Sobhari kanva) отмвтвмъ

стиха 3-го rejanta krshtayas....

«предъ в•Ьмъ трепетали

черту, оттрћняющую огня

пиемева»

прјобувтенное огнемъ Канвовъ п).

Черты, здеЬсь сгруппированнын, увазываютъ вань то на-

npaBzeHie, въ воторонъ развивался культъ огня, принадлежав-

шаго Канваиъ. Первоначально это было домашнее, семейное и

• ) Съ т•мъ виветв апнтетъ viqpa ti—Bb ст. 7-мъ не иожетъ инВть

ВДВеь своего (отд'ћхьвой) общины. Овь вна .

ЧЕТЬ зд•сь: вавдыкв (вввхъ или мвотихъ) общявъ.