9

(букв вс'Выъ лодяшъ») принимается

за одинъ изъ обычныхъ эпитетовъ огня вообще, подобно та-

вишь эпптетамъ, напр. jE1tavedas —

существа,

мудрый», и Людввгъ въ 3aruaBin патаго отд•Ьда 2-го тома сво-

его труда (Der Rigveda), ГАТЬ онъ поивстддъ всв гимны, т-

священные Агни, ставить: Agni jitavedis VAic,vAnara. — Я

хочу показать, что слово Vaiev5nara не было эпитетомъ боже-

Огня вообще, но принадлежало (на ряду съ

другими однозначащими терминами, каковы viyvacarshani, sap-

taminusha и пр.) одной только разновидности священнаго огня.

и что эта поелздняя противупоставлялась ве миеодогицескимъ

разновидностямъ огня, вавъ это сд•Ьлано въ только что указан-

вонь гимн'В Atharva — Вјды,• а огнямъ соввјпъ пной ватего-

домашнему общинношу. Я исхожу изъ той пыия,

что у ApitirxeB% Семирвчья жультъ огня разбился на три от-

двльныхъ культа. Въ каждомъ дошь гор•вдъ огонь,

семьв пли роду. Семьи группировались въ об-

щины, и важдан община иуЬлњ свои особый огонь, который

быль еп патрононъ и служидъ основою общественнаго культа ;

общины и Д'АЈЫЯ племена собирались въ союзы, воз-

въ разное врем п .въ разныхъ мвстахъ Семирвчьп

въ сизу потребности бороться соединенными силами съ дикпмп

He-apihgtunu пиеменами —туземцами края, п BcRRiti разъ, какъ

образовывался TBk0tt союаъ, тотчаеъ же учреждадся особый во.

общт культъ, въ центр•в котораго становится особый

огонь—патронъ союза. Этотъ огонь и называлс.ж Vaif06nara.

Прежде ч%мъ приступить въ спекјиьной задачВ этого

труда, считаю не лишнимъ сказать нтсколько словъ о вонцеп-

IliH божества Огна вообще у Индусовъ Семаръчья и аналогичнвго

божества Авесты и указать въ навоиъ HanpaBzeHi11 развивались

вульты огня у этихъ народовъ посдЈ ихъ

Agni божество огпж и Soma — божество свпщеннаго на-

витка могутъ быть вазваны, въ 0TJINie отъ другнхъ божествъ,

божествами культа попренмуцеству : они стоить, такъ евазвты