46

ГЕВОНДА,

Господа съ небесе» ХIХ, 24. «Господь отъ Гос-

пода», и это въ Моисея, которыхъ не читаль

ви ты, ни законоучитель твой. Не думай, чтобъ это было

сказано объ ангелахъ, которые не дерзаютъ видКь Его.

Мы не можемъ, подо6но вамъ, сказанное Богомъ считать

неосноватељнымъ и необдуманнымъ. Кь кому могутъ быть

отнесены подобныя слова, какъ не кь Слову его, «иже сый

славы и обра.зъ ипостаси Его» Евр. 1, З, и кь Свя-

тому Духу, который освящаетъ и освТщаетъ все. И при

этомъ вы насъ обвиняете, будто мы поклоняемся тремъ

божествамъ. Внимай и отвеЬчай, прошу тебя: иное д'ь-

хо—солнце, иное—лучи, хотя они отъ солнца происходятъ,

и безъ лучей солнце не было бы солнцемъ. Если кто ска-

жетъ, что лучи родятся отъ солнца безъ порока и безъ

женскаго естества, тоть не солжетъ. Хотя солнце и ичи

не одно и то же, изъ этого не выходить, чтобъ было два

соднца. Не кажется ли теб'Ь это справеџивымъ? Теперь

если этого св±та (который ты можешь вид“ь

очами, и который есть TBopeHie Бога) такъ чисто отъ по-

рока, хотя оно и затмеЬвается ночью и преграждается строе-

сколько же бойе чистымъ ты доженъ считать

божественный, самобытный, самодовольный и не мерцаю-

св±тъ?!... Я принуждень быль объяснить теб'Ь это

прийромъ, ибо ты не в%ришь въ запов•Ьданное Богомъ

въ святомъ и почитаешь волю свою выше ихъ;

пишешь объ нихъ, что хочешь, и переиначиваешь въ нихъ,

что Te6t угодно, охуждаешь и отвергаешь. Проклять

всякъ челов'Вкъ, который поклоняется двумъ или тремъ

богамъ, если можно счесть ихъ за разношеменные и раз-

новачальные. Но мы знаемъ одного Бога, Творца неба и

земли, не лишеннаго слова, но всесвятаго и премудраго

Словомъ своимъ, которымъ сотворилъ, поцерживаеть и