48

ГЕВОНДА,

порокамъ и мужеложства. Подобныхъ избрал

себеВ поклонниками, радовался, смотря на воз-

двигнутыя ими идоловъ и побуцца.иъ ихъ кь

пороковъ. Но Господь, видя образъ свой

уничиженнымъ и ему угод-

, — умилостивился надъ нами, по своей благости, и

ными

по своему Такъ какъ cnaceHie состояло

въ томъ, чтобъ узнать творца своего и отстать отъ

врага, — для этого отъ времени до времени, во мракеЬ

идолопоклонства Онъ возжига.ть св•Ьтъ посред-

ствомъ рабовъ своихъ, пророковъ. И такъ какъ разумъ

'Iexo"eckii бьиъ осйшенъ, и не могъ воспринимать

всего то какъ я уже разсказиъ, Онъ

постепенно возвТщалъ о ce6i до времени, и

на столько сколко угодно было ему наставлять людей,—

и зарангЬе чрезъ пророковъ об%щалъ пришествЈе во плоти

Слова Своего, и Слово домно было принять тЬдо,

душу и все челойческое, крой греЬха. Никто изъ лю-

дей не могъ снизойти на такую степень какъ

Онъ. По этому мы знаемъ, что все относящееся до сми-

сказано о немъ, какъ о человеЕкЬ и высокое, какъ

истинно о Бой. Помнишь приведенньш нами слова

Моисея— о равенств'Ь Слова съ самимъ Богомъ; внимай

теперь самому Моисею о воплотившагося. «Про-

рока отъ твоея, яко же мене, возставитъ тебеЬ

Господь Богъ твой, того послушайте и челов±къ той,

иже не послушаетъ словесъ его, азъ отмшј отъ него»

Втор. XVIII, 18. Не одинъ, а пророки явимсь

въ Израијт посхЬ Моисея, но эти слова относились кь

тому изъ нихъ, кто быть сильн•ье вс±хъ и возв•Ьстил о

вещахъ наимев'Ье выоятныхъ 1“). У меня приготовлена

для тебя куча о Христа. Но