ИСТОРИЯ ХАЛИФОВЪ. •

51

сказанному Святымъ Дјхомъ чрезъ Давида. Онъ гово-

ритъ: Ложе судь твой цареви даждь и правду твою сыну

цареви» Псал. LXXI. 1. Христосъ, сынъ царя небеснаго

и земнаго; по божеству—сынъ Бога; по челойчеству—

Давида, какъ мы многократно повторяли. Дайе при-

бавиетъ: аи пребудетъ съ солнцемъ и прежде луны рода

родовъ.... и обладаетъ отъ моря до моря и отъ ртЬкъ до

и покаонятся ему вси

конецъ вселенныя....

вси языцы поработаютъ ему.... и помолятся о немъ выну,

весь день благословять его.... Будетъ имя его благосло-

венно во В'Ьки, прежде солнца пребываетъ имя его; и бла-

гословятся въ немъ вся кол%на земная, вси языцы убла-

жать его» Пси. ibid. 5— 17. И такъ кто не содрогнется

приписать это сыну простаго человгЬка, Давида, а не сыну

Давида по плоти, но по божеству—Слову и Сыну

который управляеть посредствомъ миротворной укры, а

не посредствомъ меча, и Обь

этомъ онъ говорить, въ томъ же псалмТ: во

двћхъ его правда и множество Mipa, дондеже отымется

дуна» Пси. LXXI. ДахЬе сказахь Богъ чрезъ пророка

Михея: «и ты Виолееме, доме Ефрвтовъ, еда маль еси,

еже быти въ тысящахъ 1удиныхъ. Изъ тебе 60

изыдетъ стар“шина, еже быти въ князя во Израили,

исходи же его изъ начала отъ дней вТка» Михей У, 2.

Исходъ простаго человТка не можетъ быть отъ начала

венка. «Челойкъ есть, и кто познаетъ его. Господь на-

дежда Израиля; тебя устыдятся, отступаю-

на земли, да напишутся, яко оставиша источник;ь жи-

выхъ воды 1ерем. Онъ называетъ Израилемъ

не невТрующихъ Евреевъ, а тЬхъ, которые вид±ди Слово

и втриди, что Оно отъ Бога, ибо Израиль въ пе-

реводгЬ съ еврейскаго значить «30pkiin 135). Внимай, что