история ХАЛИФОВЪ.

67

крестную смерть, онъ устрашился, и стап мучить жену

ужасами, чтобы препятствовать рода

челойческаго. Но Онъ вкусилъ смерть, какъ челойкъ,

оставался безсмертнымъ, какъ Богь, буџчи неразд•Ьленъ

съ челов±чествомъ, какъ истинный Богъ отъ истиннаго

Бога — воскресъ и воскресилъ свое челов•Кчество по про-

рочеству Давида: «да воскреснетъ Богъ, и расточатся

врази Его» Пси. ЬХУП, 2, и (одного изъ) двТнадцати

пророковъ: «остается въ день моего» СОФОН.

1П, 8. Онъ воскресъ не для себя, такъ какъ Онъ быль

без#лесенъ, безсмертенъ и нетйнъ, а для рода челой-

ческаго, природу котораго приняхь и для котораго по-

терп±лъ смерть. Онъ B0%peceHieMb Своимъ даровалъ

людямъ BockpeceHie и надежду на вторичное 06xeqeHie

душъ въ тћла, освободивъ безплотныя души отъ невиди-

маго врага; потому что души въ

Слова получаютъ немалое отъ Творца. Связан-

ный своею безнадежностью, слабостью и гибелью своихъ

демоновъ, Сатана (увидеЬлъ, что не въ насиль-

ственво принуждать людей кь идолопоклонству, не угод-

ному Богу; ему остиась надежда нас.тЬдовать огонь

геенны.

Я не забьиъ и того, что ты говориль о всад-

никахъ на ослеЬ и верб.аюјЩ встргЬчающихся у

(XXI, 7, 9); вотъ смысл того видь морской пу-

— твоя пустыня, находящаяся на берегу моря,

стыни

въ сосеЬДСТй и у предеВловъ Вавилона. Дал±е говорит.ъ:

«и уз1Ахъ всадники конныя два, всадника на ослятЬ и всад-

ника на велблюдь. Оба всадника составляли одного, какъ

самъ пророкъ дахЬе говорить тамъ же: «всадникъ дво-

конный». Осломъ называетъ пророкъ народъ

.законы и пророковъ, но Са-