история ХИИФОВЪ.

57

презираеть меня, тотъ презираетъ пославшаго меня. И

видяй мя, видитъ нославшаго мя» 1оан. XII, 43, 48. По-

сыпется, какъ человеЬкъ, а посылаеть своихъ учениковъ,

какъ Богъ, говоря имъ: «Отецъ мой мене есть» 1оан.

XIV, то-есть больше меня — человтка; а то какъ бы

онъ дахЬе сказал: «Азъ и Отецъ едино есьма» 1оан. Х,

30. Въ молитй своей, какъ ты пишешь, онъ говорить:

«да знаютъ Тебе единаго истиннаго Бога, и его же по-

сладь еси 1исуса Христа» 1оан. XVII, З; видишь онъ

ставить 1исуса Христа на ту же ступень божественной

почести, какъ и Бога? Если бы онъ быль только проро-

комъ, то сказал бы: «да познаютъ Тебя единаго истин-

наго Бога, Моисея и другихъ пророковъ, а потомъ уже

1исуса». Оставь же свои вздорныя ибо Овь быль

совершеннымъ Богомъ, и по воплоще[йи сдЬался совер-

шеннымъ человгВкомъ. И мы, какъ я часто говорил, на-

ходимъ, что въ говорится о немъ смиренное,

какъ о человгвк±, и высокое, какъ объ истинномъ Бой.

искушаетъ его подъ его тЬлеснымъ покровомъ,

ибо онъ слышалъ голосъ при «Се есть

Сынъ мой возлюбленный, о немъ же благоволихъ» Мато.

III, 17, и ужаснулся, и не зналъ кь кому отнести этотъ

голосъ. Но Господь предпринимая сорокодневный постъ,

явно показываетъ, что голосъ относился кь нему, такъ

что завидуетъ и печалится, видя ревнителя добро-

д“ели и приблизившись кь нему видитъ Господа— чело-

юкка. Но Онъ, отв'Ьчаетъ ему, какъ человеђкъ,

и не удостоиваетъ нашего врага своего таин-

ства. Что же ты не читаль далКе, гдТ, сказано: «тогда

остави его и се ангеди приступиша и служаху

ему» Мат. IV, 14. Ангель разй служить простому че-

ловТ,ку? Но, какъ .замТ,тно, ты только и.збТ,гаешь истины,