68

ГЕВОНДА,

таны, не и не свћту евангејя,

какъ онъ въ начал'Ь книги своей осуждаеть ихъ: «позна

вохь стяжавшаго и, и осеть ясли господина своего, Из-

рань же меня не позна» Ис. 1, З. Верблюдомъ же онъ

называетъ и Вавилонянъ, по причтЊ множе-

ства этихъ животныхъ, находящихся у васъ. Тоть же

врагъ, который ввелъ въ Евреевъ, подъ пред-

логомъ законовъ, васъ ввергнулъ въ язычество.

Что оба составляли одно, послушай, какъ явно говорить о

томъ пророкъ: «и се самъ грядетъ всадникъ двоконный и

отвеЬщавъ рече» Ис. XXI, 9. Вотъ теперь явлетсн одинъ

тотъ, который прежде казался двойнымъ и на двухъ ко-

няхъ, ибо онъ покоришь Евреевъ и язычниковъ. Кь чему

же приходил онъ? и что говорил? Пришехь онъдвукон-

ный и восклицая говорил: «Паде, паде Вавилонъ и вся

рукотворенная его сокрушишася» Ис. XXI, 9. Это врагъ,

который оплакиваетъ пустыню свою. Не найдя другаго

уб'Ьжища, какъ въ твоей пустынгъ, онъ привелъкъ твоему

народу двухъ коней своей строптивости, то-есть непо-

стоянство Евреевъ и распутство язычниковъ. Онъ даль

вамъ ихъ вмеЬстЬ, и тВмъ увлекъ васъ лукавствомъ, а не

насильственно: вы обрьываетесь подобно Евреямъ и при-

знаете божество безъ сущаго и творческаго Сдова и Духа.

Счастью, (судьб%) и демонамъ 150) вы веЬ-

рите, какъ язычники, и подобно имъ, ведете жизнь въ срам-

ныхъ и невыразимыхъ распутствахъ. Путемъ

называете свои набТги, ознаменованные

и Il.ItHeHieMb людей. Вотъ Btpa ваша, и воз-

и сдава ведущихъ (будто бы) жизнь ангельскую.

Мы же, будучи знакомы съ таинствами чудеснаго нашего

над±емся, по изъ мертвыхъ, на-

слаждаться въ небесномъ; ибо мы подчинились