книга; лицо обращено назадъ кверху, откуда исходить лучи-

стое символизирующее высшее благодатное озаренје.

Предъ нимъ сидитъ юноша Прохоръ (О Агјосъ Прохоръ)

возлђ небольшого столика и пишеть. эта, со

всеВии ея составными частями, изйства въ

искусств'Ь и уже въ отдаленной древности.

Правда въ и древнишаго ви-

искусства Ев. 1оаннъ изображался съ символомъ

орла и льва; символы эти усвояются ему нерЫЕ0 и въ

позднТйшихъ памятникахъ русскихъ. Но наряду съ ними уже

не поздн'Ье М йка появляется Ев. 1оанна, диктую-

щаго Прохору: таково въ славянскомъ Остромиро-

вомъ Евангед(и М вЪка, въ греческомъ Евангел1и XII в., находя-

щеми въ завры св. AeaHacia на Аеожђ (i 60 А), въ

греч. Ев. Императ. публичной XII в. (Х 101), въ

греч. иконописномъ подлинникв 1) и др. Особенно часто ком-

позиц\я эта встр±чается въ нашихъ рукописныхъ и старопе-

чатныхъ XVI — XVII в. Мотивомъ мя нея по-

служило старинное о томъ, что 1оаннъ Богословь для

написан1я своего удалился, подобно Моисею, въ

гору съ однимъ изъ своихъ учениковъ — Прохоромъ и тамъ,

посгЬ продолжительной молитвы и поста, при озарен1и особой

благодати, изложилъ его чревъ посредство Прохора. Видоизмеђ-

ненную форму этого составляетъ о томъ, что

1оанна напис,ано на острой Патмос± во время

апостола, какъ объ этомъ сообщается въ предислов[и ееофи-

лакта Болгарскаго кь Ев. 1оанна въ его стИопечатныхъ славян-

скихъ

стороны критики;

Пусть, преданје это подвергается сомнЫю со

во всякомъ случађ, оно, несомн%нно, изв%стно

в. 188. ЕУ 'A0f,yat; 1885.