телецъ, въ 1оанна возносится цысдь превыше чело-

йческой немощи.... отсюда орелъ. 06HcHeHie бл. •1ероница: ръ.

Матеея родослов1е .I. Христд, въ Евангеји Марка

голосъ льва,. рыкающаго въ пустый: глдсъ въ

пустыни... въ Евангелји Луки р•Ьчь о свящ. рь Ев.

1оапна—о недосазаемой высотЬ С.иова. Съ этимъ посл•ьдџимъ

06McHeHieMb согласно и обыснен:е Двоеслова, до-

пускающаго, впрочемъ, возможность и иного объясненЈя въ

кь Самому 1. Христу, Который принялъ плоть

(человЬкъ), принедъ себя въ жертву (телецъ), расторгнулъ узы

смерти (левъ) и вознесся на небо (оредъ) 1). У патр.

1ерусалимскаго: левъ—сила и начальство 1. Христа (Мс. IX, 6);

телецъ—сващенническое 1. Христа, челойкъ—авле-

Hie во плоти; орелъ—нисходащая сила Св. Духа; первый изъ

этихъ символовъ усвояется 1оанну, второй Лук%, третјй Матвею,

четвертый Марку 2). Патрјархъ Германъ

повторяетъ 06bacHeHie съ Амь что Ев.

!оанну усвояетъ символь орла, а Марку льва 3). Подобныя

встрЬчаются въ придискахъ греческихъ и славян-

скихъ 4). Въ елисаветградскомъ символы

Евангедистовъ истолкованы сл%дующимъ образомъ: Богъ сгьдить

ва херувимахъ, которыхъ писан1е называетъ четвероличными;

отсюда— Богъ даль намъ четверообразное Евангел[е,• содержи-

мое однимъ духомъ. 11одобно лицамъ херувимовъ,

усвоены символы: 1оанну левъ, царь и владыка, такъ какъ

1) IIomil. in Ezechiel 1. 1. hom. 1V. Migne в. 1. t. LXXYI,col. 815 д. ibid.

Moral. col. 625. 802. 803.

я) Пис. отц. и учит. ц. отвое. истолов. правом. богоиуж. т. 1, стр.

285—266.

3) Таиъ-же стр. 387—388.

4) Греч. Ев. XII в. опив. г. Бюяевымъ: Пах. древн. ппсьм. 1888 г.,

LXXYII, стр. 9.